初夏的阿勒頗陽光炙白，從高塔上落下來時仿若金劍縱橫。那是個沙塵微起的日子，塵沙自幼發山脈吹來，吹皺了舊王朝的外袍，也拂不散城牆上的傳統與疑懼。
伊瑪德丁·贊吉帶著那冊《初等算學》、數本《理化圖解冊》與一輛咯吱作響的上海製自行車踏入官署時，摩蘇爾與阿勒頗的老臣與教士已集於內殿。當他宣布將在市區東側設立一所「少年學宮」，教授識字、數學與自然原理，並擬將部分稅糧投入鐵器工坊改建，場中響起低聲竊語。
「人若欲得智慧，當誦讀可蘭經，何須學彼異教數理？」
這是最年長的教士納賽爾·本·魯什德的指責。他是舊城大清真寺的教長，對蘇丹的異教式改革警覺非常。他聲稱這些「火書」（即明國課本）乃邪道之物，若在學堂傳播，必令青年迷信數理，遠離正道，將來不知禮、不敬父、蔑神祇。
「蘇丹若欲鍛刀養兵，當回購拜占庭鐵匠，不必削商賈與族長的糧稅。」
這是老貴族塔利布·巴爾紮尼的冷諷。身為西郊最有勢力的部族族長，他不滿自己的騎士子弟被徵召進軍官學堂，還要學什麼「幾何與航海」；更反感小鎮上的工坊開始向他們販賣「贊吉牌鐵斧」，這動搖了他們對農具與馬具的壟斷。 【寫到這裡我希望讀者記一下我們域名 找好書上，.超方便 】
伊瑪德丁·贊吉將一疊用半文言中文書寫的數理化教材從明州搬回阿勒頗，初時興奮如獲神啟。可當他將這些課本交給自稱「精通宋語」的幾位泉州歸國胡商譯解時，三日過去，除去頁首「辛未年坊刻」與「應用題」數字部分，竟一無所出。
「吾識此字，然此理難明。」
胡商頭人李師古撚須苦笑。這些人雖能在貿易帳本上分辨價目銀兩，卻無法領會「二次方程」「熱脹冷縮」這些抽象概念，更無力處理文言中「若夫、設若、故知」等推理結構。華文之外，竟是另一重深牆。
伊瑪德丁·贊吉急令摩蘇爾的宮廷書吏與阿勒頗宗教學者入宮在前次草稿上二次翻譯，可這群熟讀《布哈裡聖訓》的阿拉伯士子麵對這些「非神啟之書」，不但詞不達意，更處處牴觸內心戒律。
「此書曰『氣壓生風』，豈非將真主之風降視為物理之變？」
「彼言『地球自轉』，是忘記真主使星辰運行之本意？」
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他們不是譯不出，而是不願譯出。
一時之間，《火書》在阿勒頗成了懸案。被收進書庫，但無人敢講、敢學、敢解。
更難處的是市井小民的恐懼與不解。
當伊瑪德丁·贊吉騎著自行車穿過市集，常有孩童驚叫「惡魔馬！會自己走的惡魔馬！」
他設立的「火兵工坊」日夜鍛鍊火藥實驗時傳出轟響，震得鄰近百姓家雞犬不寧，流言四起。
有人說他引入的「魔書」是十字軍遺毒，也有人說他已被東方女巫（即方夢華）蠱惑，棄教學異術。
更糟糕的是，一批高門子弟在學堂學了兩周數學後，回家開始懷疑父親記帳是否偷減自己封地分紅，引得族內騷亂——這讓貴族們對「贊吉學宮」的警惕升至頂點。
麵對這一切，伊瑪德丁·贊吉沒有退縮。
他在舊城南寺設一小齋堂，請通曉波斯文與阿拉伯文的「胡商子弟」們編寫《智者劄記》，將數理與自然現象包裹在伊斯蘭義理下重新詮釋，聲稱「萬物自真主創造，數理正是了解其意誌之路」。
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