"": 200,
"": "",
"": "（於歌著，江西人民出版社，24萬字，2009年7月第1版，30元）
馬歇爾在《經濟學原理》緒論中寫道，“世界曆史的兩大構成力量，就是宗教和經濟的力量。宗教的動機比經濟的動機更為強烈，但是它的直接作用，卻不像經濟動機那樣普遍地影響人類生活”。
現代化是什麼？現代化的本質：近代化；現代化的起源：清教徒主義運動與現代化；文化的現代化；社會的現代化；政治的現代化；經濟的現代化；清教徒主義與英國的崛起；歐洲第二條現代化道路：啟蒙主義下的現代化道路；啟蒙主義現代化道路的派生：在抵抗與接受之間；宗教與中國的現代化：隔絕與探索；日本的宗教與現代化：隔絕之間暗藏的通道。
在文化上，竭力樹立理性主義、科學主義世界觀，樹立普遍主義的處世態度；
請到𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰查看完整章節
在社會上，正在實現社會關係的理性化和社會組織的功能化、利益化，個人主義也逐漸被人理解和獲得市場；
在政治上，逐漸確立普選和三權分立式的民主主義政治；
經濟上，逐漸確立健全的自由主義經濟，並以此獲得產業的發展和進步。
文化的現代化，表現為“一破一立”。破，是指破除巫術思想、傳統主義以及特殊主義；立，是指確立理性主義、科學主義以及普遍主義。
所謂迷信，就是把客觀世界的事物，不當作客觀事物本身，而當作是某種神靈或妖魔鬼怪的作用的結果。
韋伯說，貪欲造就不了近代資本主義。
荷蘭海盜歌唱道：“如果地獄裡有寶藏，哪怕穿過地獄的烈火，我也要取出這寶藏”。
。躍飛的麵方個各在了始開，國英的製帝的化代現了成完
。步進的學科國英了來帶，光眼的性理的學科
。西東的滅消被為成該應，昧愚的類人著表代為因信迷、術法，在存不都信迷、術法、術巫的切一，裡光眼的者義主產共在，論識認的義主學科的義主性理唯是，識認的己自對義主產共
。生產的義主本資的國中了礙阻，理倫教儒
。一之因原的義主本資國中礙阻是也，向指為行義主族家致導教儒；展發和步進的業商工會社國中了礙阻也，視蔑的業商工對教儒；累積和展發的術技學科國中著礙阻，法看的技科對教儒和識認的然自對教儒；生產的係體律法性理國中礙阻，態狀的治人於處期長國中得使，統傳治人的教儒
。足不的識認異差化文統傳日中對及以，足不識認質實化代現對其了映反也實其。險凶和雜複的局政時當國中到識認有沒，稚幼其了映反。兵強國富現實以可就年三，法變國中；兵強國富現實年十三夠能，化變本日，稱地信自人導領的法變時當，候時的法變戍戍國中
）畢閱05:32晚日81月2年1102（
