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"": "（徐賁著，中央編譯出版社，39.3萬字，2016年1月第1版，69元，）
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△對於人類共同的災難，記憶研究最關心的不是我們“願意”記憶什麼，而是“有道德責任”記憶什麼。我們應該記住的是那些“直接毀滅共同人性”的邪惡事件。記住過去的災難和創傷不是要算賬還債，以牙還牙，而是為了厘清曆史的是非對錯。對曆史的過錯道歉，目的也不是追溯施害者的罪行責任，而是以全社會的名義承諾，永遠不再犯以前的過錯。本書共兩輯：政治和存在主義、記憶和見證。
〇共同記憶是指個人記憶的聚集，“所有親身經曆者的記憶聚合起來就成為共同記憶”，如“文革”。
〇艾希曼是在猶太人大屠殺中“最終方案”的主要負責者，1941年至1945年任納粹蓋世太保猶太事務部主任。他負責將300萬猶太人遣送到死亡集中營，被稱為“死刑執行者”。
〇思想是人的內心對話，堅持思想，是堅持人存在的多元性。
運用思想是人的價值意義所在，是人之為人的尊嚴的最本質體現。
〇曆史的發生並沒有什麼內在不變的邏輯或定則，是不同的人在不同的製度下造就了不同的曆史。因此，一些明顯相似的事情在一個地方有幸發生，在另一個地方卻又不幸沒能發生。
〇良知是人對生命意義的特有意識。隻有人才有良知。
〇生命的目的包括人要求有尊嚴、有自由的存在意識，能滿足個人或集體的精神需要。生命的目的也包括自由的言論、不受侵犯的隱私、法律保障的安全、免受恐懼和不遭羞辱、不受專製政治控製。生命的目的還包括回到“信任、公開、責任、團結和愛”這樣的基本價值，不允許榮譽、正義、友誼、忠誠、勇氣等被政治意識形態隨心扭曲。公共生活中的真實性必須以生命目的和它的普世價值為基礎。
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