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"": "（戴木才著，江西人民出版社，30萬字，1999年）
1、聖賢人格的光環；2、毛澤東人格的曆史——文化淵源：（1）儒家“內聖外王之道”與毛澤東的奮鬥精神；（2）儒家“德政”思想與毛澤東的政治人格；（3）民族憂患意識與毛澤東的自強精神；（4）理想主義與毛澤東的社會理想；（5）“力行意識”與毛澤東的務實作風；（6）“尚變”傳統與毛澤東的“動、鬥”哲學；（7）“中和”傳統與毛澤東的團結風格；（8）湖湘文化與毛澤東的人格個性；（9）西方文化思潮與毛澤東的開放性格。3、毛澤東人格的成長：（1）農民的階級感情；（2）舊學與新學的影響；（3）良師熏陶；（4）思想者的磨礪；（5）偉大的時代。4、毛澤東人格的自我探索：（1）探本與心誌；（2）對人生理想的探求；（3）精神之個人主義；（4）現實主義；（5）聖賢精神；（6）偉大人格的確立。5、毛澤東人格的精神寶藏：（1）毛澤東的學與識；（2）學者風格；（3）哲人智慧；（4）詩人才情；（5）徹底的革命精神；（6）毛澤東的人民群眾觀；（7）毛澤東的開拓精神；（8）毛澤東的自律作風；（9）毛澤東的愛情婚姻觀。6、走出英雄的背影。
關於人格。人格即人品。作為一個普通人的見識、人格，也就是一個人的品德、格調、風骨、氣度。換言之，就是一個人在處理他生活環境中所遇到的一切人與事的態度、表現的總和。人的家庭出身、社會環境、學校教育、發展道路各不相同，造成人的思想和人的性格的不同，也造成人格的不同。
他通曉中國曆史文化，深諳這個社會的內部結構和運行規則，以他了解中國最正確、最深刻的功底將異域的馬列主義靈活地運用於中國的革命實踐，將之轉化為連村野百姓亦喜聞樂見的民族思維方式、語言形式，形成了中國化的馬列主義——毛澤東思想。他具有強硬的政治風格，崇尚重典的法家治國理論，博覽群書，才華橫溢，足智多謀，具備出眾的組織才能和駕馭方法，他具有敏捷的思維，幽默的藝術，一分為二的思想方法，善於處理各種矛盾，調動一切積極因素，倡導“團結——批評——團結”，“懲前毖後，治病救人”；他注重一切從實際出發，注意調查研究，抓典型的領導方法；他具有關心群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務的群眾觀點，沒有重點就沒有政策的政策觀，以及運籌帷幄之中，決勝於千裡之外的軍事思想和策略才能；他具有一般黨內實乾家所不具備的理論主義精神；天生的詩人氣質和後天得來的廣博知識相結合，形成了他獨特的、充滿個性的理想。這理想，氣勢之磅礴，目標之宏偉，意境之瑰麗，使每個有誌於革命的救國之士不能不為之感染、動心。他有一種特殊的品格，那就是不信邪，任何困難都嚇不住他，難不倒他。愈是困難，他要研究和解決這個問題的精力愈充沛、愈旺盛，他克服困難的決心就愈大、愈堅定、愈能充分發揮他的智慧，從不悲觀。他是平易近人，卻又令人敬畏；他用簡單易懂的語言解釋著革命的真理，卻又沒法兒測度他內心那種充滿神秘感的理想憧憬；他比誰都現實功利，能夠實實在在地設計一條民族解放的大道，他又比誰都浪漫超脫，以哲人的熱忱關切著人類的、自然的和宇宙的形而上問題。這種種可望而不可即，似乎易懂又難以悟透的氣質、意蘊，構成了中國特色的“人間神”效應，體現了作為一個領袖人物超凡權威的巨大魅力。
青年毛澤東憂國憂民之情：（1）憂國家的政治腐敗；（2）憂國家的主權與獨立；（3）憂國民的思想太舊、道德太壞。
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湖南——石頭（堅硬）；騾子（吃苦耐勞，任重致遠）；辣椒（生龍活虎，堅強有力的性格）。
人格的形成和發展並不是哪一個單方麵作用的產物，而是關係到和影響到人的一切因素綜合作用的結果。社會文化環境和文化背景隻是人格形成過程中的決定性因素之一。除此之外，還包括生理（遺傳）、心理（包括潛意識、自我意識、人格形成的自我探索和自我教育的取向）、環境（家庭、學校、群體與其他環境）、學習和成熟等因素的綜合作用。
“文明其精神，野蠻其體魄”。
聖賢精神——負責精神、務實精神、勤奮精神、進取精神、獨立精神、無私精神、愛國精神、涵宏精神。（善與人同，取人為善）。
毛澤東學習特點：（1）博與專、中與西相結合；（2）質疑、擇書、自修與求友相結合；（3）德智體相結合；（4）提倡自由討論、獨立思考、追求真理；（5）理論與實際相結合。
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