密室之中，方辰自雲端落下，回歸肉身。
當細細感應察覺肉身無恙之後，方辰才緩緩睜開眼睛。
此番出竅遊於天地，采太陰月華以壯魂魄，觀世間萬象以明道心，收穫不淺。
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但下次出行，卻不能如此隨意了。
因為天地萬般法門，世間修行大道，皆逃脫不出十六字，即:
煉精化氣、鏈氣化神、煉神還虛、煉虛合道。
未至存真鏈形、身神兼妙、虛實相合元神之境前，道行尚在煉精化氣之境，肉身皆為渡世寶筏，輕易折損不得。
所以無論陰神出竅，亦是陽神臨世，皆需要照看好肉身。
否則歸來時發現肉身已死，除非有大機緣、大命數，否則隻能轉修成陰靈。
而萬劫陰靈難入聖，恐怕仙途自此而絕。
「不過……也不儘然，畢竟此說法適用於天地完好的世界，可若處於於那五濁惡世……」
不知為何，方辰忽然回憶起道境城中那些非生非死、狀若邪祟的陰神真人，不由眉頭微蹙。
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那等陰陽崩亂之世，生死混淆，虛實相錯，此說法未必應靈驗。
更別談那等濁世，各方邪魔道修皆詭譎莫測，單純境界突破還不夠，還得煉就護道之法，方能與其抗爭。
一念至此，方辰於識海中翻閱【地闕金章】，細細思之。
【地闕金章】所載，不乏通天徹地之法門。
然細究之，不是需要天材地寶、地脈靈根為前提，就是要天賦絕倫之人，數載苦修，方能參透坤輿厚土之意。
此般種種，非大機緣不能成就，非耗時甚久不能成，對於解決眼下的困境，反而成不了幫助。
所以方辰思來想去，似乎唯有將手中已有的法門進行改良。
思索良久，方辰漸漸有了思路：
「太陰之道，非獨明月全掌。於道家，月為太陰之精，主死育、掌穢形。於《度人經》載，北都羅酆，主校死籍，乃玄陰之府。於《雲笈七籤》，三屍九蟲，居人三焦，候人過失，乃死穢之使。」
「所謂生靈之死穢，即身中三屍、命終之亡，純陽之玄陰，即陽極而反、乾元顛倒……凡中種種，皆太陰之麵！」
「法門難練，但若取太陰之意，采天地五毒，即傾頹之氣為邪異，三屍九蟲為毒瘴，濁世之陰為陰濁，陰濁屍煞為惡煞，天地魔染為瘟疫……」
「不以金鐵為基，而以死而不化之怨骨為胎，再並紅衣厲鬼之血調硃砂，白骨書其真篆，且封天地五毒於劍身，煉厭勝之咒奪命……萬般種種，以此熔煉，功成一柄極陰極穢，蘊含玄陰滅生之意，專斬生靈頂上三火，截斷一切魂魄生機之法器——【玄陰戮生斬魄符劍】……當是大善！」
此劍若成，怕是濁世妖魔、靈世陰神都得沾之即滅，甚可傷及那等大妖邪魔、鬼仙陽神！
符劍已定，再思護道之法。
【地闕金章】有法門【九地承坤鎮嶽真咒】者，以地篆為基，引玄黃坤元之氣護於周身，化氣為盾，護持己身。
「既是玄黃地氣，能化盾，何以不能化手？」
方辰心念一動，逆用其理。
若能化地氣護盾為玄黃之掌，化死守為擒拿，攻防一體，豈不妙哉？
進則如山鎮壓，退則護其周身，可攻可守，且因地氣連綿不絕，此法可消耗極小，久戰不衰，此法若成，兼具攻防之妙，可名曰——
【先天坤輿鎮嶽大擒拿】！
且可借鑑此法，以車馬芝之力為主，兼自身靈台法力、煙霞雲氣，演化出一道法門，為【先天氤氳一炁大擒拿】，可於當下對敵！
遁法亦不可缺。
方辰細細思之腦中法門。
「……至於遁法。同樣可取車馬芝。因為此物生於地脈交匯之處，得地氣滋養，最能通徹土性，又得蒼天雲霧之妙，飄渺難尋……以崑崙鏡解析其理，融貫地仙法門土遁之術……」
「以車馬芝為基，凝地篆於靈台，匯聚大地玄黃之氣，創造身化煙霞之遁法，沉入大地，瞬息無蹤。更可於煙霞中藏幻術，如海市蜃樓，令追者雙目迷離，光影折錯間錯幻。」
「並且車馬芝可采朝霞紫氣、太陰月華，化作生機靈光，滋潤身軀，療愈暗傷，使氣血自生……此法門，或可喚為【太乙煙霞坤輿遁法】！」
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