己的欲望加上掩飾或偽裝。但是要記住，華麗的掩飾下，欲望的實質是一樣的。如果你能看透華麗的掩飾，你就會發現，現代有教養的領袖的欲望與原始時代外表凶猛而臟亂的穴居人或是北歐傳說半裸半瘋作戰凶狠而狂暴的暴漢的欲望是一樣的。在過去那野蠻時代，欲望的表現形式是身體較量，而現在更傾向於精神或智力較量，這就是唯一的不同。
在我們寫這本書之時，剛好出了一個好例子。主人公是紐約上層社會有錢有勢的古老家族的千金。一天她做了一個夢，夢見自己回到了石器時代，一個垂涎於她的酋長正野蠻地將她從父親手中奪過來。當她醒過來的時候，令她恐怖的是，她發現父親結識的一個商業上的朋友就像極了夢中的酋長。這位商人來自西部，充滿野心和鬥誌，能夠清除商業上的一切障礙。與夢中的他不一樣的是，現實中的他善於鬥智而不是鬥勇，但兩者都有膨脹的野心和欲望。這人說過：“我從不停步，也從不畏懼。”野心勃勃的他成了華爾街的控製者，在吸引力法則和意誌力的共同作用下，舊時的粗野酋長依靠武力取得了成功，而到了現代，為達到欲望，他靠的不再是體力而是心智。
以上的例子隻是為了說明，欲望作為驅動力，不止將我們的意誌轉換為行動，而且能夠直接改變生活的方方麵麵。欲望是真實存在的，不隻影響我們生活的環境，而且影響這個環境中的人和事物，使其圍繞欲望為中心形成流動。在成功的秘訣裡，欲望占據了重要地位。沒有成功的欲望就不可能成功，吸引力法則也通過欲望起作用。
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此書中大部分原理都是從正麵講的，也就是告誡讀者應該怎麼做而不是從反麵告誡讀者不應該怎麼做。但是這裡，我們要插進一條負麵建議，告誡讀者某些不應該做的事。我們提到過對大腦和意誌力有毒害作用的是畏懼心理。我們說的不是身體上的畏懼，雖然不怕犧牲很重要，身體上的膽怯很可惜，但本書的目的不是批判身體上的膽怯，告誡讀者應該不怕犧牲。此書旨在批判妨礙自我表現的心理畏懼。與本書前麵提到的積極思想相反的是，心理畏懼是消極的思想。
畏懼思想就是透過藍色的眼鏡看待一切事物的思想狀態。這樣看來所做的一切似乎都是徒勞白費的，是“我不能”的精神的體現，與“我能，我會”的思想態度截然相反。這是人的精神花園中的毒種子，能夠毒死園中所有花草；這是一鍋好湯裡的一粒老鼠屎，是生活的美酒裡的一隻敗興蜘蛛。“畏懼思想”這一詞現在已經廣為應用，最初是由知名作家賀瑞斯·弗萊徹（Horace Fletcher）所造，用來在某種程度取代“擔憂”的用法。他指出，擔憂和生氣是對平衡健康的心理狀態最有毒害性的思想，但是很多人誤解為擔憂不表達“沒有籌劃和憂患意識”的意思，因此，福萊徹才造出了“畏懼思想”一詞以表達“沒有憂慮意識的籌劃”的意思。他接著又寫了第二篇同類主題書，名為《快樂就是毫無畏懼的籌劃》，書中對快樂的思想做了很好的闡述。弗萊徹也是第一個提出畏懼並不是畏懼本身，而僅僅是畏懼思想的一種表達、畏懼的思想狀態的一種體現。他以及其他在這領域有過研究的人都說，隻要將畏懼思想從大腦中根除，從心理上消除就能夠消除畏懼。優秀的心理學家已經教過我們，消除恐懼（或任何不良的精神狀態）最好的方法是用與之相反的思想替代它。通過適當的自我暗示形成好的心理狀態替代畏懼思想。正如將黑暗驅逐出房屋，最好的辦法不是驅逐黑暗，而是打開百葉窗，讓陽光透進來。因為有陽光照射的地方自然黑暗無法容身，同理，積極的思想能夠抵退消極的畏懼思想。
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