小女兒翩翩跑出門迎接，扶著餘靖的胳膊往裡走。
妻子林氏也起身相應，吩咐侍女去把飯菜端來。
一家三口吃飯閒聊，林氏說今日兒孫有來信。小兒子和二孫子，今春同時進太學讀書。
以餘靖的品級來說，他的子孫應該進國子監才對。
但國子監已經爛掉了，學風奇差無比。那些貴族和高官子弟，平時甚至懶得去上課，學堂裡連人影都見不著。
反而是掛靠在國子監的太學，由於允許招收平民子弟，已然變得越來越卷，學風比國子監好上百倍。
吃過晚飯，餘靖回到書房。
女兒翩翩幫他研墨。
餘靖把兒孫的書信看完，在回信中勉勵一番，便拿起未批完的卷子。
批到隻剩幾份的時候，餘靖驀地愣住。
他放下硃筆，拿起卷子，認認真真閱讀起來。
這篇經義文章，跟今天的所有文章都不同。
首先是寫法上的差異，其他文章都隻在闡述道理。這篇文章雖然也闡述道理，但講得更細、聊得更開、引申得更遠。
說白了，就是不同時代的經義文寫作區別。
徐來雖然沒仔細研究過八股文，但也基本知道其結構如何。這玩意兒跟申論很像！
而此時的經義文，連蘇軾都寫得乾巴巴，更別說還沒進州學的普通士子。
【修己者，內儘其功；安百姓者，外推其效。內儘則外自推，一而已矣。夫不修己而欲安民者，猶無源而求流……】
真正讓餘靖震驚的內容，要從第三段才開始。
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本來在闡述《論語》這段原文，講著講著就轉到《禮記·大學》。而且承上啟下，轉換極為圓潤，這是在用《禮記》解構《論語》。
徐來沒有研究過《禮記》，但他認真讀過《大學》。
在北宋時期，《大學》隻是《禮記》的一篇，還未獨立出來成為四書之一。
【明明德、親民、止於至善。此三者，總綱也。】
【格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。此八者，細目也。】
【合而言之，三綱八目而已矣。】
接著回來扣題，格物、致知、誠意、正心、修身是在修己，齊家、治國、平天下是在安人。一下子就把《大學》和今天的考試題目串起來。
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