「荼。」
這次陸珺直接給出答案，隻有一個字，卻是所有人都意象不到的字。
「荼？」武曌大惑不解，「朕記得文成公主出嫁時，是帶了荼過去的，但這些年來，吐蕃人未曾索要過啊？」
「荼」就是茶，唐以前念「徒」這個音，後來受蜀人發音影響，念法接近「閘」。
寫起來還沒減掉那一橫，直到後來陸羽寫《茶經》，才換了新字。
武曌提到文成公主，意思是，如果吐蕃人真需要茶，不可能不開口。
婁師德補充道：
「據我所知，吐蕃征服象雄王國時，那裡就有荼了。」
「還是張騫開西域之後，從吐火羅、勃律道傳入象雄王國的，好幾百年了。」
「他們若真的很需要荼，也不至於數百年來，一直未曾索取吧？」
對吐蕃人的生活習性，他確實是相當了解的。
陸珺回答：
「有兩個原因。」
「其一，荼到了象雄、吐蕃之後，隻有貴族能獲得，而荼目前的食用方式、效果，對他們並無吸引力。」
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「其二，自魏晉以降，荼雖在文士間廣為流行，產量卻不大，難成商貨往來。」
「就連大唐百姓也未大量飲用，吐蕃人又怎會因嗜飲而索取呢？」
「其實第二個原因，本質也是由第一個原因導致。」
「說到底，荼的飲法還不夠好……」
茶自先秦便已被食用，當菜吃，漢朝有茶餅炙烤搗末衝調法，加蔥、薑、橘子皮一起，作為混合飲料。
這種方法，在魏晉南朝甚為流行，北朝士子卻很不待見，稱為吳人陋習。
直到隋唐一統，重振南朝地位，茶飲才推廣到北方士林。
隻是，並不算多清貴的飲品。
武曌蹙眉道：「楚玉，宮裡有貢荼，你若喜歡，朕賜你一些帶回去，但說到飲法……難道還有別的方式？」
陸珺深揖：「謝太後，敢問宮中貢荼產自何時、何地，何人作成的荼餅？」
「這……」武曌轉過頭，將上官婉兒招呼過來，「你愛飲荼，你說說。」
產茶地這種小事，她當然不會上心。
上官婉兒跪侍到鳳榻旁，回答：
「宮裡有七種貢荼，都是當地荼戶所製，交由州刺史納貢。」
「武德二年，歸州荼納貢。」
「武德四年，蘄州、湖州、申州、饒州荼納貢。」
「武德六年，福州荼納貢。」
「武德七年，睦洲荼納貢。」
「此時宮裡還是去年陳荼，新的春荼仍在路上，未到神都。」
「但貢荼保存得很好，烹煮起來味道不會比新荼差太多。」
她記心很好，又酷愛飲茶，對宮中貢茶如數家珍，連納貢年份都報了出來。
陸珺問產地，不是糾結茶的質量，而是確認此時貢茶的製作流程。
「太後，臣無意間看到過藥王遺方，習得兩種新的茶飲方式……」
「這兩種方法隻用茶，不用蔥、薑等物，其性更為清寒。」
「太後和諸公隻需看上一看、聞上一聞，便知大大優於前法。」
「其功效除了明神、活力，還能解暑、助消化，更彰士人清雅之風。」
「吐蕃人多食肉，茶能助其清腸胃，青稞性熱，也需要茶來解暑。」
「臣自信此法必得天下士人青睞，百姓也會趨之若鶩，若從皇宮、大臣間口口相傳，推廣隻會更快。」
「其後若帶入吐蕃，也必為吐蕃人所喜，且依賴之如水如糧。」
他說的兩種方式，分別是——
北宋的點茶法、
明朝的散茶法。
陸羽的煎茶法製作過程與此時相仿，都是做成茶餅炙烤、搗末後投入沸水，隻是去掉了佐料，單獨飲用，而且規範了流程、說明了效用原理、帶動了流行風氣。
而點茶法技藝之精巧、美觀，可稱為藝術品，更能給貴族們帶來震撼。
至於散茶法，製作起來更簡單，更利於百姓食用，香氣之濃鬱也不遜色。
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