幾天時間一晃而過,胡瑗要求他們寫的文章,眾人也都交了上去。
胡瑗花了兩天時間看完,對於周安和管嚴的文章很是誇讚,對其他人的文章提都沒提。
其他人寫的文章過於保守,顧慮很多,不敢去觸碰一些敏感的話題。 解書荒,.超靠譜
這段時間,周安也慢慢適應了胡瑗的教學方式。
胡瑗的教學嚴而不緊,根本不教四書五經那些。
用他的話來說,四書五經這些,他們進學時,該學的都已經學了,剩下的得靠他們自己去悟。
別人再怎麼教,也是別人的,隻有自己悟出來,思想上才能有比較大的突破。
胡瑗主要教的都是《管子·輕重篇》《鹽鐵論》和《貞觀政要》這一類的。
除此外,還會給他們講解各朝各代製度的優點和弊端。
不少學生對於他教這些,叫苦不迭,要不是胡瑗的名氣地位在那擺著,怕是都有人要鬧事了。
主要是這類書籍,要是用後世的話來形容,那都是課外讀物。
以前教他們的夫子,隻會偶有提及,並不會以這些為主來授課。
他們也是自己私下看看,並不會在這些書上浪費太多的時間和精力。
胡瑗要隻是正常授課也就罷了,他每隔幾天就會從之前所教的內容中選一項為題,讓他們寫文章。
這讓他們不得不認真學這些,私下還要用功補這些知識。
辛苦不說,他們連學習四書五經那些的時間都沒有了。
要知道他們的目標可都是科舉,不學四書五經,怎麼考科舉?
但這些人中並不包括周安和那些官宦子弟。
周安覺得胡瑗很務實,教的都是真正有用的東西。
現在的科舉可不是明清那會,研究四書五經,在死磕八股文就行了。
明清時科舉文章必須按照八股文的格式來寫,題目四書五經,須依朱熹《四書集注》闡釋,代聖賢立言,禁用後世典故與個人發揮。
隻需要苦讀四書五經,並把《四書集注》研究透徹就足夠了。
自己哪怕有更深的見解或者別的觀點,都不行。
但大周的科舉題目和答題上,都比較寬鬆的,並沒有那麼嚴格的限製。
到了會試這一階段,題目幾乎都和製度、時政、律法等有關。
胡瑗教的那些幾乎是考生必學的,參加過會試的人,並且比較聰明的人,才能真正明白學習這些的重要性。
很多平民子弟,屢試不第,很大一個原因就是他們會試答題,主要還是以四書五經上的聖人之言來答。
比方說,題目問如何安民?
考生答題時,就會先列舉四書五經上相關的言論,再用歷朝歷代的一些好的例子作為佐證。
至於實際操作要怎麼做,那幾乎是沒有的。
寫的時候詞藻用的再好,在主考官眼裡,這樣的文章都屬於言之無物。
但是那些考生也沒辦法,他們主要學的就是這些。
而會試的考卷在科舉結束後,都會統一焚毀,並不會流出。
他們看不到那些考中之人的文章,就不明白自己的問題究竟出在哪裡。
有的人聰明,可能經歷一次失敗後,就想明白了其中的問題。
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也有的人可能要幾次,那些想不明白的,就會一直落榜。
但那些人想明白後,又不會對外公布。
因為他們還沒考中,若是人盡皆知,隻會給自己增加競爭對手。
當他們考中後,就更不會公布了。畢竟這樣他們的子孫後代,才能在科舉中占據優勢。
正是因為這種無形的默契,反而成了一個不是秘密的秘密。
當然,也有一些人不自私對外公布,但大多數人根本不信。
道理很簡單,這種大公無私的隻是少數,相信的人很少。
周安也是在金陵讀書時,從海思勉口中得知的。
周安覺得胡瑗教學很務實,他知道學習這些書籍的重要性,因此他就隻教這些。
那些縣學州學的夫子不知道麼?
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