姚若虛這一番剖析，幾乎將大晟立國以來政治風氣嬗變的脈絡，從頭到尾梳理得清清楚楚。
但，張澈在他這番話語中，還是聽出來一些別樣的意味。
姚若虛雖然自始至終沒有直言抨擊這些皇帝的過失，也沒有指摘哪個大臣是奸佞，哪個又是忠良。
他隻是以一個旁觀者的視角，在陳述大晟政治這幾十年來的問題。
但，張澈還是聽出來了，他話裡藏著的那些意味。
張澈隱約覺得，姚若虛對於「皇帝」這個存在，其實是心存忌憚的。
不是畏懼某個具體的皇帝，仁宗也好，穆宗也罷，就是神宗，在他口中不過都是一個素材。
他真正忌憚的是天子這個權柄。
他的整番分析，歸根結底在說一件事，臣子終究隻是臣子。
無論多有才乾、多有抱負，都隻是這台龐大機器上的齒輪。
而一個國家的興亡，最終還是要看那個握著所有齒輪運轉方向的天子。
製度可以約束庸君。
但，一個精力旺盛、欲望膨脹同時又絕頂聰明的君主，是絕對無法約束的。
他可以隨意打破一切規則。
隻要他想，什麼都可以做。
大晟神宗就是最好的例子。
張澈思索了一番，忽地心頭浮現出一句話來，他不由得感慨道：「君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」
姚若虛聞言，頗為意外地看了張澈一眼。
隨即頷首，順著張澈的話說道：「明公所言極是。」
「風草之喻，實為至理。」
「聖人亦雲：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
「然，若風自挾塵裹沙，草又當如何？」
張澈沒有接話，隻是安靜地看著他。
姚若虛隻好自問自答道：「是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。」
「天下萬事，莫不本於人主之心也。」
張澈聽罷，若有所思。
這傢夥到底是不是牛鼻子？
這張口閉口，引經據典的都是儒家經典。
但他這一番話，更加佐證了張澈對其的一些看法。
姚若虛卻並未收住話頭，緊接著便又繼續道：「人終究是人，七情六慾是天理。」
「沒有七情六慾者，那叫做聖人。」
「就如濮儀故事當中的穆宗皇帝。」
「仁宗雖立他為嗣，卻幾度將他棄置，穆宗從少年到青年，時而入宮為儲君，時而罷歸於家，惶惶不可終日。」
「仁宗對他的冷熱，全看局勢。」
「但，濮安懿王自始至終待他如初。」
「仁宗給他的隻有不安和猜忌，而濮安懿王給他的才是父子親情。」
「穆宗即位之後，感念生父的恩情，執意尊濮安懿王為皇考。」
「他想給自己的父親一個名分，於公，這不合法度，可於情，這有錯嗎？」
姚若虛說到這裡，語氣卻又峰迴路轉：「但，話又說回來，穆宗是皇帝。」
「皇帝因一己私情，破壞了禮法製度，開了以私害公的先河。」
「若後人都以此為例，禮法何存？」
「這又能說是賢明之舉嗎？」
「再說台諫，他們據理力爭，誓死捍衛禮法綱常，甚至不惜被貶出京、丟官罷職，難道又做錯了嗎？」
「台諫之設，本就是為了監督天子和宰執。」
「若在國本動搖之際緘默不言，那又與屍位素餐何異？」
「而宰執們為了廟堂大局穩定，不願因禮儀之爭而釀成君臣不和，於是選擇退讓，儘力彌縫各方。」
「在其位謀其政，這本是宰執們的本分。」
說到這兒，姚若虛嘆了口氣：「三方各有各的道理，單拎出來，都無可指摘。」
「每個人都在做自己認為對的事。」
」。果結的壞最了成釀而反，起一在撞理道的對都似看些這「：道奈無他」...終最可「
」。功其計不道其明，利其謀不誼其正「：道聲低才，久良，刻片默沉他
𝑤𝑡.𝑝𝑜𝑜於源來節章本
」。晦愈爭愈道，亂愈辨愈誼是卻來頭到，道其明在都人人，誼其正在都人人可「
」。禍之人小釀可亦爭之子君，果善結必未因善「
」。偽大有，出慧智；義仁有，廢道大：謂所正「：道笑苦微微，澈張向轉他
。然默澈張
」。也非為得不其用而，也善吾為之人恃不：曰故「：道接直更而反，思心的他了穿看是像卻虛若姚
」。備之為因，事之世論，可常法不，古修期不人聖「
」。規之世萬於托而，明之人一於寄不「：道澈張著對，多許了重加氣語他」...治之主人蓋「
。眼眨了眨，張一微微孔瞳，子鼻牛個這前眼著看澈張
。了白明聽然自澈張，思意致大的話番這
。去裡哪到差人之世後比不並，力功的上察洞會社和辨思學哲在人古子樣看
。物人險危其極個是也但，才人個是虛若姚個這
。了用去何如己自澈張看就
。陣一了考思澈張
」。了教受，生先「：聲一了道，揖作首頷重鄭終最
」。幸榮的道貧是，多許這叨絮道貧聽意願公明「：道嘲自，頭搖了搖卻虛若姚
」。了師宗學儒代一為成以足也，學講壇開、說立書著去，士修中山這做不是縱，學才的生先以「：道佩欽著笑澈張
。花了開樂卻中心但，顯不然雖上麵，捧吹的過聽裡那淵長李在未從前以番這見聽虛若姚
？呢值價緒情歡喜不會又誰
」。象跡的合彌了有是算，候時這宗英了到但，裂撕年十幾歷經說雖治政的朝晟大「：題正了回拉頭話將，手擺了擺虛若姚
」。地餘了留都黨兩舊新給且並，錮黨了除解，厚寬子性宗英「
為勉思裴和華林，了用任時同「
