「你莫不是看上哪家娘子了？」
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聽到妹妹這沒頭沒腦的猜測，陸景行漫不經心道：「你這小腦瓜裡一天到晚都裝些什麼？」
說著便眼疾手快地伸手胡亂揉了把陸靈溪的髮髻，把梳得齊整的垂鬟分肖髻揉得亂糟糟的。
陸靈溪登時炸毛，小手扒拉開他的爪子，氣鼓鼓地攏著自己的頭髮：「你又弄亂我的髮髻，小心我跟阿娘告狀！」
陸景行一副死豬不怕開水燙的模樣。
陸靈溪攏好頭髮，小手往腰上一叉，仰著小臉眯眼道：「是不是柳湖畫舫上那個蘇娘子把你的魂兒勾走啦？你要把人家贖回家？」
陸景行威脅道：「再胡說，我把你偷描的那些小畫本子全給你撕了。」
「你敢！」
陸靈溪齜牙瞪眼，半點不服軟。
「阿耶天天在家念叨，說你都快加冠了，整日裡還走馬遊湖，親事半點兒不提，再這麼混下去，陸家的香火都要被你耽擱。
我看啊，你是終於玩膩了，想收心當個正經人咯！」
她這隨口一說，竟恰好戳中了陸景行的心事。
陸景行一時沉默，心中暗自思忖：是繼續維持原本的紈絝人設呢？還是自此做回老實人，安心向學？
算了，來都來了，既是富家子弟，不去風花雪月，反倒顯著自己不解風情了。
陸靈溪見阿兄不說話，以為自己猜中了，拍手傻樂嗬：「哎喲，我們陸家的浪蕩大郎，這是要浪子回頭啦。」
她也不等他反駁，嘻嘻哈哈往門外跑。
「我可不打擾你照鏡子啦，回頭阿耶問起來，我就說你轉性了，保管阿耶高興得擺三桌酒。」
話音還沒落地，人已經溜出房門，隻留下一串清脆的笑鬨聲飄在廊下。
陸景行隨手帶了帶房門，轉身走到書案前。
案上的書卷堆得雜亂無章，唐初流行的捲軸裝麻紙鈔本胡亂摞著，大多封皮整潔。
他伸手將散亂的書卷歸攏到一側，目光徑直落在了兩卷最顯眼的經書上。
《孝經》與《論語》。
這是三日後揚州州學驗牒審籍之後，帖經初試的唯一考校內容，也是他此刻唯一需要上心的東西。
身為深耕隋唐史的專業研究者，陸景行對貞觀六年的科舉規製，早已爛熟於心。
此時大唐科舉尚在成型初期，製度遠未臻於完備，帖經之法作為明經科的核心初試，僅用於篩選明經科應試士子，並未普及到進士科。
進士科在唐初依舊重策論、尚時務，帖經這種純記誦的考核方式，要等到高宗朝之後，才會廣泛用於進士科考試，這是貞觀年間科舉最鮮明的時代特徵。
更關鍵的是經籍注本的規製，孔穎達奉旨主持修撰的《五經正義》，要到貞觀十二年才正式開修，最終定稿頒行天下，更是要等到高宗永徽四年。
眼下貞觀六年，朝堂與地方州縣學並無統一的官方註疏定本。
至於考試所用的經文，一律沿用漢魏六朝流傳下來的舊注經本，不涉後世繁雜的義理闡釋，更無孔穎達的疏文可供依憑。
而此次州學帖經，隻是純粹的記憶考核，不涉及經義闡發和微言大義。
按照揚州州學定下的初試規矩，考校範圍僅鎖定兩部經書。
其一為《孝經》。
李唐以孝治天下，此經被官方定為「經首」，是州縣官學童蒙必修的核心典籍。
從國子監到地方州學，皆設專師講習，地位遠超其他經文。
其二為《論語》。
列為官學「兼習」之本，與《孝經》同為士子入門根基。
即便是民間幼學開蒙，也必先誦此二經，出土的唐代學童抄本文書，也早已印證了這兩部經書在唐初教育體係中的核心地位。
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