課後你們可以去想，甚至窮極一生的精力去研究。」
「但這一堂課主要是講邏輯學，我們還是繼續吧。」
「還是那個問題，邏輯學到底要討論什麼內容。」
周敦實又舉手了。
剛剛自己說了一半。
「老師，我們剛剛說了一半，說的是邏輯學的內核是如果前提為真，結果是否必然成立」。」
「果子除了有內核，還得有地方掛，這顆果子掛在什麼樹上，什麼樹，就是邏輯學討論的內容，也就是邏輯這顆果子生長的地方。」
這比喻很形象，大家都明白了是什麼意思。
所謂邏輯學討論的是什麼內容。
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其實是兩句話。
邏輯學在哪些地方通用。
邏輯學如何發揮其作用。
章曠：「你覺得，邏輯學應該掛在哪棵大樹上？」
周敦實：「我們討論自然現象，可以用邏輯學，討論朝堂政務，可以用邏輯學，討論歷史，可以用邏輯學，討論日常生活，還是可以用邏輯學。」
「討論儒家，可以用邏輯學，討論佛————」
說到這，周敦實沒繼續了。
這玩意兒可不興說。
寧可信其有不可信其無。
萬一被賴上了呢？
雖然佛肯定不會因為自己嘀咕兩句就犯怒，但和尚會啊！
後方，有人高聲：「討論佛，也可以用邏輯學！」
所有人都轉頭去看。
白衣僧袍，青年光頭。
懷賢，圓通大師。
懷賢：「如果不符合邏輯，那就是假佛經！就不是佛經，不是如是我聞！」
懷賢等這一天喊口號很久了。
但沒有一個理論支持自己喊口號。
現在有了。
懷賢：「誰都知道，釋迦佛祖在世時也是活生生的人，既然我們的生活可以用邏輯學討論，那釋迦佛祖的生活也一樣可以討論。」
「如果某一種經文記錄的東西不符合邏輯，那即是假經！」
現在佛家很多經文還沒來得及修補BUG，其中還有不少是有人故意寫了一些神神怪怪的東西去營造神秘感。
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