，在上麵鄭重地畫下了那株七色草的形狀，並在旁邊以極其凝練的文字記錄：
“七色斷腸草：生於靈山絕壁，集七情之毒，逆亂五行。性極烈，微量即可斷腸腐魂，無藥可解（注：或需尋其相生相克之物，然未明）。然，其內蘊陰陽生克之至理，若能明悟，或於調和諸藥、化解奇毒有啟發性。危險！絕不可嘗！”
記錄完畢，他才仿佛耗儘了所有力氣，癱軟下去，但眼中卻閃過一絲劫後餘生、並有所悟的複雜光芒。
這一次瀕死的經曆，非但沒有擊垮他，反而讓他對藥性的理解，尤其是對“平衡”與“生克”之道，有了質的飛躍。他隱約感覺到，醫藥之道，或許並非簡單的以藥攻毒，更深層的，在於調和人體內部的陰陽五行，使其重歸平衡。
此後數月，神農都在岩磊和族人的精心照料下於靈山中休養。他無法再進行危險的嘗藥活動，但卻有了大量時間整理之前所得，並將那夜觀星所悟的“節氣”構想，進行更深入的思考與推演。
他讓勇士們幫他立杆觀影，記錄每日日影長短的變化；他仔細觀察山中動植物的周期性行為；他結合之前遊曆各地時記錄的氣候物候資料，反複比對、驗證。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
養病期間，他的木牘上，除了草木圖鑒，開始出現大量關於星象、日影、物候的符號和記錄。一個基於天文觀測與物候表征的、原始但體係漸成的曆法框架，在他腦海中慢慢清晰起來。
他初步確定了“二至”（冬至、夏至）、“二分”（春分、秋分）這四個最關鍵的時間節點，並圍繞著這四個節點，開始推演其他反映氣溫、降水、物候顯著變化的“節氣”，如立春、雨水、驚蟄、清明、立夏、小滿、立秋、處暑、白露、立冬、小雪、大雪等。
雖然這“二十四節氣”的名稱、順序和精確時間還有待後世不斷完善，但其核心思想與主要框架，已在這靈山養病期間，由地皇神農，初步奠定！
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