清談┃沒想到這夥人的戰鬥力似乎有限，這麼快就準備認輸了
“小弟請問在座各位兄台, ”陳星笑道, “誰與鐵勒族有仇？若有仇的, 不妨拔劍過來，我這就替我朋友償命。”
眾人被這麼一問，倒是說不出半句話來, 項述所屬的述律族從未殺戮漢人，幾次入關，俱是協助苻堅平定胡人之間的內患。
一名文人冷笑道：“胡人獐頭鼠目, 蛇鼠相迎, 鐵勒人也好，匈奴人也罷, 氐人、鮮卑人，屠我漢民百姓, 統統是我大晉死敵，有何區別？鐵勒人是不是胡人？既是胡人, 我等報仇有何不可？”
陳星心道剛才路上我分明聽見你們稱讚項述君子如玉，現在就變成獐頭鼠目了，讀書人果真善變, 於是誠懇道：“按賢兄這麼說來, 胡人是人，漢人也是人，設若要報仇，直接動手殺人罷了，何必如此麻煩？”
一語出, 便有留座者忍不住笑了起來，那文士頓時怒了，駁道：“胡攪蠻纏！此二者如何等同？”
“自然不能等同。”陳星想了想，答道，“照我說來，胡人、漢人竟都不是人，大家是不是依舊坐下說？”
謝玄不禁道：“此言何解？”
“人者，所以命形也，”陳星坦然道，“胡、漢二名，所以命族也。白馬非馬，胡人非人，一個道理。”
項述：“？？？”
頓時哄堂大笑，謝安稍稍眯起眼，知道這是陳星入鄉隨俗之意，主動要求開清談會了。陳星話中之意，乃是胡、漢二者為族裔，是個大的統稱，並不能具體闡述“人”的定義。這是虛辭之能、詭辯之術，根據戰國時公孫龍的“白馬非馬”演化而來。江東崇尚清談，對此命題早就熟得不能再熟，陳星此舉無異於送上門讓人吊打，於是先前起身人等便紛紛坐下，意欲將陳星駁得啞口無言。
“胡人，是人的一種，”另一名文士說道，“正如漢人是人的一種，如江納河，清談不是詭辯，小兄弟，這都是我們玩剩下的了。”
孰料陳星話鋒一轉，反問道：“那麼我問問各位，‘人’是什麼？咱們總得搞清楚人的定義，才好來爭辯鐵勒人是不是胡人、與在座各位有沒有仇罷。”
這話一出，倏然都啞火了，“胡人是不是人”這種問題不難解釋清楚，可人是什麼，卻極少有人認真想過。
項述初時猜測事情無法善罷，隻待有人報官，自己便帶著陳星衝出去，廳內雖人數眾多，卻都是文人，不是自己一招之敵，顧全謝安麵子不下重手，也就罷了。孰料陳星君子動口不動手，幾句話就把在場人等統統問住，看樣子情況似乎還不太糟，隻是這問答，著實也讓項述有點費解。
王羲之笑道：“在座的各位都是人，這還用得著問麼？”
陳星想了想，說：“在我看來可未必，要知道自己是什麼，首先得說清楚這東西的定義，否則又怎麼用來定義自己呢？”
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“說得對啊。”謝玄也被陳星給忽悠進溝裡了，人者萬物之靈也，這是自古以來就有的說法，可要如何給人下個清晰準確的定義，哪怕是先賢大聖，也有所不能。
於是廳內靜了一會兒，有人便道：“七尺之骸，手足之異，戴發含齒，倚而趣者謂之人。”
這是《列子·黃帝》上的一句話，陳星想也不想就駁倒了他：“那八尺的怎麼說？三尺的怎麼說？小人不是人麼？”
“生而具雙手雙腳，頭顱一樁者謂之人。”先前最先叫囂著要“報官”的文人開口道。
“那麼生來缺一手一腳的怎麼說？”陳星笑道，“誰若說戰場上斷了手足的將士就不是人了，我第一個不服。”
謝安道：“生而具三魂七魄者，無論形體，俱謂之人。”
謝安這句可以說是在玄學上點出“人”的本質了，當即滿座頓悟，讚歎不已。陳星卻道：“那麼對一個人來說，三魂七魄不複存在的話，就不再是人了。”
項述心想這不是廢話麼？
謝安道：“那就是皮囊了。”
“可以動手報仇了罷。”有人說道。
“等等等，”陳星道，“三魂七魄丟光的人，如果我沒記錯，叫‘死人’，對罷？那麼死人是人麼？”
眾人開始罵陳星了，陳星卻釋然道：“‘死’，命名也，人者名形也，死人如果不是人的話，那胡人當然也不能算人。”
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