書院做了二十多年雜役，對祭祀儀式的每一個細節都了如指掌——什麼場合用什麼樣的禮器，什麼儀式走什麼樣的步伐，什麼身份行什麼樣的禮節，他閉著眼睛都能做出來。劉弘跟著他，一個動作一個動作地摳，一個細節一個細節地改。鞠躬的角度、叩首的速度、拱手的高度、跪拜的節奏——每一個動作都要反覆練習幾十遍，直到陳誌點頭說「行了」。
下午劉弘禦器去舜山外圍，找那些地形複雜的山穀和樹林，練習柳葉舟的操控。
晚上回到石屋，劉弘開始練琴——這是最讓他頭疼的科目。
前世五音不全，連簡譜都認不全。今生在書院學了兩年多，勉強能把幾首曲子完整地彈下來，但離「以樂養氣」的境界還差著十萬八千裡。以樂養氣，是用琴聲引動天地靈氣，再用靈氣滋養浩然之氣。
劉弘的心夠靜，氣夠平，但指法不夠準，琴聲不夠純。他的指法是從學究那裡學的，中規中矩，沒有錯，但也沒有魂。他的琴聲就是琴聲，不是音樂，更不是道。
直到有一天晚上，劉弘彈到第三十遍《鹿鳴》的時候，忽然想到了一個問題——在製符的時候，是怎麼讓符文「活」起來的？
是生機！是神意！不是把符文畫得像，而是讓符文有靈魂。
琴聲也是一樣的！不是把曲子彈得對，而是讓曲子有靈魂。
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劉弘閉上眼睛，不再想指法，不再想節奏，不再想音準。
他想的是一群鹿在山林間奔跑，鹿鳴呦呦，在山穀中迴蕩。他想的是鹿的自由、鹿的靈動、鹿與自然的和諧。他把浩然之氣灌注到指尖，讓氣隨著心意流動，讓琴聲隨著氣流出。
琴聲變了。
不是技巧上的變化，而是氣質上的變化。劉弘的琴聲從生硬變得柔和，從刻板變得靈動，從「彈出來的聲音」變成了「流出來的聲音」。
以樂養氣，在這一刻通了。
劉弘沒有停下來。他繼續彈，一遍又一遍，把這種感覺刻進手指裡、刻進肌肉裡、刻進浩然之氣裡。兩個月之後，他的樂從丙等變成了乙等。不是甲等，但已經足夠了。
六藝貫通後，劉弘不再突擊任何一門，每天把六門科目各練一個時辰，保持狀態。
剩下的時間，全部用來準備「論」。
從藏書閣借了十幾本往屆童生試的優秀論卷，一篇一篇地研讀。那些論卷的題目各不相同，但結構驚人地一致——總論點、分論點、論據、論證、結論。
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