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"": "３０００年前，有個杞國（在今河南杞縣）人天天追問這樣一個問題：“假如天塌了下來，我們豈不是無路可逃，被活活壓死！”
他被自己的追問折磨得精神恍惚，夜不能寐。
天，沒有塌下來——這，讓一代又一代眼見為實的事後諸葛亮覺得杞人憂天的事兒是莫名其妙，是荒唐可笑，是庸人自擾。
在中國人還在不斷笑話杞人時，１８世紀英國偉大的哲學家休謨又提出了一個類似杞人憂天般的難題：明天太陽是否照常升起？
為什麼明天太陽照常升起，科學家說是概率、是規律，基督徒說是神之大愛，但休謨說：這一切，都值得懷疑。
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休謨認為：過去太陽每天從東方升起，並不能必然推導出明天太陽仍將從東方升起——休謨難題，其實與守株待兔難題是一樣的：農夫昨天見到一隻野兔在樹樁上撞死，並不意味著今天、明天還能碰到更多的野兔撞死在樹樁上。
當然，人類並沒有因為出現休謨難題、害怕太陽不會照常升起而集體瘋掉。休謨認為：一切邏輯、經驗、知識乃至理性，都無法給明天太陽照常升起以有效證明，唯獨信心能讓我們在夜晚安然入睡；法國物理學家、哲學家、近代概率論的奠基者巴斯噶亦雲：“如何證明人知道自己有一天會死？如何證明明天太陽一定會再度升起？這種深入我們下意識的，就是一種說不出的信心。”
“安史之亂”中，大唐名將郭子儀提師自西而東，一路出潼關、過函穀關，意在收複東京洛陽。對於這場決定大唐命運的戰役，郭子儀實在沒有什麼必勝的把握——《新唐書·郭子儀傳》雲：“天寶末，盜發幽陵，外阻內訌。子儀自朔方提孤軍，轉戰逐北，誼不還顧。當是時，天子（玄宗）西走，唐祚若贅 （旌旗上麵多餘的飄帶）……”而此時，等待郭子儀的是：安慶緒已經指派大將嚴莊、張通儒率領１５萬大軍，“旌幟鉦鼓徑百餘裡”嚴陣以待，“（王）師至新店（在今三門峽市陝縣西），賊已陣”——雙方都在小心試探對方，“最後，賊以二百騎掩軍，未戰走（意在引誘郭子儀進入圈套）；子儀悉軍追，橫貫其營。賊張兩翼包之，官軍卻。（李）嗣業（李嗣業是大唐名將，是役與回紇合兵，擔當前鋒）率回紇從後擊，塵且坌（揚塵），飛矢射賊，賊驚曰：‘回紇至矣！’遂大敗，僵屍相屬於道……”
郭子儀殺了個回馬槍，把叛軍壓回到東京洛陽——但洛陽能光複嗎？郭子儀心中仍在打鼓！
當他率軍挺至今日三門峽市陝縣之東、洛陽在望時，還在奈何橋上徘徊的他，“親禮聖跡”，走進了定林寺（空相寺），而達摩，無疑給了他“一種說不出的信心”——“臣伏以達摩禪師自西方傳法至中國，為禪門第一祖師，闡化梁朝後，至河南府□□寺滅度，葬於熊耳山下（定林寺），遺塔見在。其所著履，化為神泉，所持杖，變生一樹。空中鐘梵，往往得聞。三百餘年，靈驗不絕，為遠近所知。自經 聖代，未蒙旌異。臣往年曾到塔院，親禮聖跡，及收東京，身雖不往，心發至願，倘禪師福佑，俾祓氛殄滅，國步再安，必當 上聞，特加崇飾。今若緘默，有負曩誠。臣子之情，伏希 聖察。特望 天恩，加達摩禪師諡號，並贈寺額塔額，度柒僧庶，上資景福，下遂愚衷。”
這是７７２年郭子儀奏請代宗皇帝以償其願的上表，而他“親禮聖跡”，時在７５７年之肅宗時代，是時已過１５年矣。
離開空相寺，郭子儀揮師東進，嚴莊等卻挾安慶緒過黃河，走相州（今安陽）：不但洛陽唾手光複，且“河東、河西、河南州縣悉平”，郭子儀“以功加司徒，封代國公，食邑千戶。入朝，帝遣具軍容迎灞上，勞之曰：‘國家再造，卿力也！’子儀頓首陳謝。有詔還東都，經略北討”。
1、《汾陽王置寺表》顛覆中國禪史
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