五陰聚而一陽為主，陰合於陽也。夏至於卦為姤，五陽聚而一陰為主，陽合於陰也。春分卦為大壯，四陽進而二陰漸退，陰離於陽也。秋分卦為觀，四陰進而二陽漸退，陽離於陰也。陰陽消長之機，日夜不息，人在氣交，苟不得養，未有不病者，況天地之氣候亦有乖戾之時，則病氣更為迭變矣。蓋陽長之時，預為陰生於午之根；陰長之時，預為陽生於子之根，如乾坤二卦之剛柔直推而生變化也。春應泰卦，內剛外柔，秋應否卦，內柔外剛；故雲：順天地之剛柔也。時有否泰，而君子則無時不保合太和也。蓋風暑濕寒原為正氣，故當時有不即病者，其夏之飧泄，升極必降也。秋之疾瘧，散極必蓄也。冬之咳嗽，降極必升也。春之溫病，蓄極必散也，故曰；必然之道也。”闡發了陰陽消長與外感病發病之關係。
5.鼽——火極化水
鼽即鼻塞，流清鼻涕。金以前多從肺寒分析，劉完素始從火熱立論，認為鼽為火熱極甚所致，非為寒邪所為。其依據即是《易》理。他在《素問玄機原病式·六氣致病》中說；“《易》曰：燥萬物者，莫煤乎火。以火煉金，熱極而反化水，及身熱極，則反汗出也。……經曰：鼻熱者出濁涕。凡疾、涎、涕、唾稠濁者，火熱極甚，銷爍致之然也，或言鼽為寒者，誤也”。物極必反，火極化水正是《易》的基本思想。
(二)對人體、生長規律的認識
北宋科學家沈括，以八卦納甲法闡釋胎育之理，他在《夢溪筆談·象數》中說：
《易》有納甲之法，未知起於何時，予嘗考之，可以推見天地胎育之理。……六子生於乾坤之包中，如物之處於胎甲者。左三剛爻，乾之氣也，右三柔爻，坤之氣也.乾之初爻交於坤生震，故震之初爻納子午(乾之初爻子午故也)。中爻交子坤生坎，初爻納寅中(震納子午，順傳寅中，陽道順)。上爻交於坤生艮，初爻納辰戌(亦順傳也)。坤之初爻交於乾生巽，故巽之初爻納醜未(坤之初爻醜未故也)。中爻交於乾生離，初爻納卯酉(巽納醜未，逆傳卯酉，陰道逆)。上爻交於乾生兌，初爻納巳亥(亦逆傳也)。乾坤始於甲乙，則長男長女乃其次，宜納丙丁。少男少女居其末，宜納庚辛。今乃反此者，卦必自下生。先初爻，次中爻，末乃至上爻，此《易》之敘，然亦胎育之理也。物之處於甲其不倒生，自下而生者，卦之敘；而冥合造化胎育之理。此至理合自然者也。
這段文字首先論述了乾坤父母卦三爻互交生成六子卦的來由，然後論述了卦序符合胎甲倒生之理。將八卦配合天乾地支的納甲說作為闡釋生命胎育生化之原的理論模型。
明代張景嶽以卦象論述胎育之理，他在《類經附翼·醫易義》中說：
以生育言之，則天地氖氖，萬物化醇，男女構精，萬物化生。天尊地卑，乾父坤母，乾道成男，坤道成女，震坎艮是三男，巽離兌是三女。欲知子強弱，則震巽進而前，艮兌退而止……；欲為廣嗣謀，則畜坎填離宮，借兌為乾計；欲明布種法，則天時與地利，虧盈果由氣，冬至始陽強，陰勝須回避，知乎此，而胎孕交感之道，存乎其中。
清代唐宗海以先天八卦次序說明人體胚胎形成的過程。他在《醫易通說》中說：
推衍八卦之序，而知人之初胎在母腹中，第一月隻是一點元陽之氣，以應乾一；有氣即有液，第二月又化液，以應兌二主津液；第三月氣澤合化為熱，以應離三；第四月振振而動，以應震四；既震且動，則有呼吸，象風氣；第五月隨母氣而有呼吸，以應巽五，第六月胎水始盛，以應坎六；第七月子之腸胃已具，以應艮土，主中土；第八月肌肉皆成，以應坤八，形體俱全。
清代秦天一以太極化生萬物和河洛生成之數，論述胎兒生成及體質稟賦，他在《臨證指南·胎前》按語中說：
《易》曰：“至哉坤元，萬物資始。”此言氣之始也。又曰：“至哉坤元，萬物資生”此言形之始也。人得父母之氣，以生氣生形，即稟此乾坤之氣也。兩儀既兆，五行斯彰。故天一生水，水屬腎，腎臟先天。地二生火，火屬心，心又次生。天三生木，未屬肝，肝又次生。地四生金，金屬肺，肺又次生。夫五生土，土屬脾，脾又次生。天既以五行生五臟，而仁義禮智信之五德，亦即寓於其中。
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。”子有能故，和陽陰，瀉溢氣精，至癸天，盛氣腎八二“子男；”子有故，下時以事月，盛脈衝太，通脈任，至癸天而七二子女“：述論確明有已》論真天古上·問素經內《，律規的化變衰盛及育發長生體人對
。關有數乾天與名命其。精之天先為，陽陰含包癸天”。癸天名因，水為化氣，耳氣陽之一天，者癸天故，陰言以所偶，偶之壬，者癸。氣言以所陽，陽之支者乾，也名乾，水之天，者癸“：是釋解”癸天“對他”。也道謂之陽一陰一此，者形其成能而感相陽陰因不有未，生之物萬以所，七之天於成而火生二地，六之地於成而水生一天故，成孕胎後而合陽陰必，道之子有“：說中》類象藏·經類《在他，釋闡了作等數八七、癸天、道之子有對賓介張
。七為數其卦兌卦)陰少(女少為作，八為數其卦艮卦)陽少(男少為作，中理數卦八書洛在”。陰於多附而，女三為是兌、離、巽，陽於多陰而，男三為是艮、坎、震。也陽內而陰外是，奇則中其而北居陰屬水坎，也陰內而陽外是，偶則中其而南居陽屬火離如。也理此明發以所皆，倒顛之謂家道，根互之謂家儒，陽有必中陰，陰有必中陽以所，離相不原，合作陽陰，巳而氣二陽陰惟，道之物萬地天“：說又”。也陰有中陽，者數陰得而體陽本男，數之陰少為八“”。也陽有中陰，者數陽得而體陰本女，數之陽少為七“：釋解氏張，數之”八“女、”七“男於至
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之坤艮卦內當，坤至遁自 ，八六為人在，六十之陰少中陽為，地之坎巽卦內當，師至錳自八四為人在，六十之陽太中陽為，地之乾兌卦內當，乾至臨自，八二為人在，六十之陽少中陰為，地之離震卦內當，人同至複自
