時，曾得到西王母神符，從中可見在黃帝時候便有立壇，求神、授符等一整套符咒風俗。周代有“門關用符節”風習記載，當時已將寫有籀篆文的竹片或木片或金屬片叫做“符節”，用作進出門的憑證。這與後世道士將符用作驅鬼的工具一樣，符不過是符節衍化之形態。至戰國時代，陰陽五行說的發展，導致天人感應思想的發展。
隨著五行說的發展、天人感應觀念的產生，道士符咒應運而生。符與咒有所不同。符是道教之神秘文書上所畫的文字，為甲骨文、金文、籀篆文與草書之屈曲組合，那是道士故意將漢字的古體(甲骨體、金文體、籀篆文、草體)變化來寫，使之神秘化。咒即咒語，有韻文、散文不同體裁。
道士畫符咒作法前，都要設壇行祭禮，有所謂“總壇式”，總壇式裡的總符咒寫了各種神明，表示道士們通常信仰的神祗(見圖8—1)。
圖8—1 總壇式圖
這幅“總壇式”圖是掛在中央的。
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