球的汙染越來越逼近人類，要擺脫這些困境，唯一可行的辦法，是到東方文化寶庫中，特別是到《易經》中去找尋”。
華裔科學家、哲學家陳慰中教授在他八三年出版的《中庸辯證法》中，曾提到中國思想界，從《易經》、《老子》到王夫之、戴震的辯證法與大自然有密切的聯係，是有人性和人道的，可稱謂“中庸辯證法”。他認為今日人類危機，要重新從哲學開始，哲學的解放要從辯證開始。辯證法的解放，先把它從邏輯的錯誤中解放出來，但不要否定邏輯的優勢，而要加進傳統的中庸，自然界陰陽對立，及事物的相輔相成。在對唯心論、唯物論、辯證法、倫理學、人性論等眾多理論問題思考之後，可以看出通過積極的調和，相互補充，陰陽互易的方式來融合人類思想精華，這正是陳慰中先生的“中庸辯證法”。客觀世界的事實正如《易經》所說：宇宙間森羅萬象，視時間與空間因素、陰陽、剛柔、靜動、變易與不易、複雜與簡單、矛盾與統一、對立而和諧，都在闡明客觀的事實真像。所以《易經》的哲理不是把對立的事物，看成你死我活的矛盾與對立，而是以陰陽互易，積極調和而相互補充。例如，《易經，說卦傳》雲：“昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽，立地之道、曰柔與剛，立人之道，曰仁與義，兼三才而兩之。”其意是：以前聖人創作《易經》的意圖，是為了探究宇宙萬物之本性，發掘宇宙自然法則—，貫的真理，所以將天的法則，定義為陰陽，將地的法則，定義為剛柔，將人的法則定義為仁為義。陰陽是氣，氣凝集成柔與剛的形體，仁是柔和的德性，義是剛直的德性，因而有八卦兼備三才：“天、地、人”的道理。
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上述所論，正是東西方所追求解決困境的哲理。也是天人關係和宇宙自然法則的一貫真理。
更值得思考的是，我們在討論《易經》思維方式中，曾研究了《易經》的係統思維(整體思維)。這一思維方式把“天，地、人”看成一個整體，這一整體都通過陰陽五行而安排的，都是來自於易理，它對近代科學與經濟發展有很大的影響和啟迪作用。而且提出了解決各種困境的可行途徑。例如，首先，我們從《易·係辭》中領悟到對目前狀況要進行體製改革的道理與必要性。《係辭上》曰：“日新之謂盛德”，其意是說，社會是發展的，各種製度也應跟上社會發展，也即“日新”，這對社會改革是很重要的啟示。“革卦”還說：“順乎天而應乎人”，其意是如果按自然發展和社會發展規律辦事，才符合人民的利益，這就要進行改革，這也是我們為什麼要研究《易經》的原因之一。
第二，《易·乾卦》“彖”雲：“天行健，君子以自強不息”，這裡的天是指大自然，行健是指運行不止，也即大自然在不停的發展變化之中，根據天人合一的道理，人是大自然的一部分，所以識時務者為俊傑，因此，人也應與大自然一樣永遠前進。
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