"": 200,
"": "",
"": "（〔美〕康儒博著，羅啟權等譯，上海：東方出版中心，7.2萬字，2024年7月第1版，78元）
請到𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰查看完整章節
△5章：繪製夢境；難以捉摸的夢的本質；釋夢和釋夢者（第一部分）；釋夢和釋夢者（第二部分）；到訪。一個零碎的結語：繪製與蝴蝶。
○這是一部關於中國人如何看待夢的精彩而深刻的研究著作。除了將大量文本與全球各地的夢研究進行對話以外，康儒博還邀請我們將鏡頭轉向自己。當我們試圖理解這些材料時，我們怎麼看待做夢？在研究中國文化與宗教時，我們怎麼看待做夢？在研究中國文化與宗教時，康儒博運用了他對原始資料的深入了解及他那深刻的人文主義研究方法。這是一部堪稱典範的學術著作，也是一部文采斐然的作品。——摘自“列文森圖書獎”的頒獎詞
○薩林斯認為：“需要另一種文化來認知他者的文化”。
○釋夢是一種占卜方式，而占卜在任何社會中都是思考與實踐的重要方麵。
○中國宗教和文化在很多層麵上都充斥著官僚主義的隱喻，但夢卻不是這樣的領域。
。西東的實真不到覺感者或到聽，見看人使會，官感入滲”神精“的中集度過。”實“非而，”致虛想存“是象幻的樣這。們他打毆棒棍用鬼到看們他說人的中痛病，此為因正。”見覷“會就，”想存“於向傾們他，下態狀種那在。慮憂和懼恐得變會就們人，病生旦一。的生產”想存念思人“由是而，的成形”神精死人“由是不並鬼的間地天，為認充王○
。一之作著的類分與論理的夢的大宏最期早古中述概是，》論夫潛《的紀世2出做）561—09約（符王○
。夢享共以可們人；病疾的手棘愈治以可；離距的遠遙走遊裡夜在以可；係關的友朋方遠和係維以可；息信的要重關至遞傳以可：性供可他其的夢於關○
）畢閱午下日02月01年5202（
