【第66章 印動雷動，諸司奉命】
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都天大雷火印，上清法脈所傳雷部法印之首，其法源出《上清天樞院回車畢道正法》。
是經有雲：“夫都天大雷火印者，治天下山川、林木、廟宇、神壇、龍蜃，並皆起之，印動雷動。”
又雲：“如水有怪，林木為妖，古廟興災，皆行文於內押字，用此印印之，其水內有怪自死，廟宇自壞，林木自枯，或被天火雷電所燒。”
此印非金非鐵，以心為範、以炁為模。
印綬無形，係於施法者丹田之上；
印文無跡，刻於雷炁流轉之間。
凡結此印者，須先通雷法。
雷炁不通而強結此印，輕則經脈灼損，重則雷炁反噬，印未成而身先仆。
據《曆世真仙體道通鑒》所載，南宗四祖陳楠得《景霄大雷琅書》於黎姥山神人，其後南宗雷法一脈代代相承，白玉蟾於武夷山升真洞內煉雷法時，嘗以都天大雷火印合五雷真文，印落而山石俱震。
是故《道法會元》所錄雷法諸印，都天大雷火印居其首，與五雷使院印、五雷火車印並稱雷部重印。
印之所以名“都天”，言其統攝諸天雷司，非某一部某一司之專印。天雷、地雷、水雷、神雷、社雷五部雷司，皆受此印節製。
印之所以兼“雷火”二字，言其性兼陰陽。
雷為陽剛之極，火為陽盛之形，雷火並稱則剛猛無雙，專破一切邪障。然此印之用，非徒以剛猛為能。
雷火可滅邪祟，亦可煉真神。
印落如天雷劈頂，邪穢當之則灰飛煙滅；
印覆如雷火罩身，正神受之則神光複明。
是故《上清天樞院回車畢道正法》論此印之妙，不獨言其“殺伐”，亦言其“起興”。
“並皆起之”四字，乃此印之大用。
所謂起，非起妖邪，乃起沉淪之神明，起斷絕之香火，起將散未散之神庭。
此印於南宗雷法一脈世代密傳。
白玉蟾真人得其法後，於雷法傳承中補入“以神馭雷，以雷煉神”八字心訣，將此法印從單純的殺伐之術，提升為以雷火煉神明、以震怒證清靜的大道法門。
自此，都天大雷火印兼有“滅”與“生”兩用：滅者滅其邪障，生者生其神明。
灶君殘靈此刻立在磚堆之前。
係著圍裙的老廚子周身再無半點糊痂，灶火餘燼已被五方雷炁層層剝儘，殘靈內外通明澄澈。
失卻憑依既久，靈光雖淨卻如風中燭火，搖曳不定。
神龕底板猶在不知何處的垃圾填埋場中慢慢腐朽，這塊殘靈雖已恢複純粹，卻無神位可歸、無香火可依。
李玄清雙手自袖中翻出，十指在胸前交錯結印。
此印非尋常手訣。
他丹田裡僅存的那點真炁被儘數引出，沿任脈上膻中，分兩路灌入雙手勞宮。
煉精化氣中期的真炁本不算渾厚，但他方才以清心咒守神、以劍訣剝離怨殼、以五雷符劈散餘燼，三環相扣下來，體內真炁的運轉已臻至一種極精微的狀態。
便如溪流雖窄，水流卻比平日迅疾數倍。
他左腳向前踏出半步，足尖點地，足跟微提。
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右腳穩穩踏在原地，湧泉穴緊貼地麵，將地脈中那股沉穩的土德之氣自腳底引入丹田。
與此同時頭頂泥丸宮微微發熱，方才五雷符劈開餘燼時殘留在上空的雷炁並未完全消散，此刻被他泥丸宮裡那點靈光牽引，一縷極淡極輕的天雷餘炁自頭頂緩緩灌入。
天雷自泥丸降，地雷自湧泉升，二雷沿任督二脈各走半程，交彙於膻中。
水火既濟，雷火自生。
他雙手結印的手勢隨真炁運轉而變。
左手五指虛握如握印紐，虎口朝天；
右手四指並攏橫覆於左手虎口之上，拇指與中指相扣成環。
十指之間隱隱有青光流轉，初時極淡，繼而漸亮。
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