，吃青菜，喝茶水，睡硬鋪，打屁，屙尿，大便，樣樣不少。所以，很早之前，孟子就說：“民貴君輕”，陳勝也說：“王侯將相寧有種乎？”我們的哲人幾千年前，就把皇帝看透：一介凡夫，黃口小兒，不過如此。
但是，你讀中國的曆史，你會發現，有一個好皇帝是多麼重要。中國曆史上幾乎每一個盛世，都必然對應一個好皇帝。文景之治，開元盛世，康乾盛世。中國是一個人治國家，對最高權力的所有者依賴極大。一個好皇帝，就是一段開明祥和的曆史。幾個窩囊廢，往往對應一段漫長的灰暗時代。我們對皇帝品質的要求，可能高於世界上任何一個國家。而美國是一個法治國家，對總統並不怎麼寄予厚望，反而常常忽視。美國的總統被稱為世界上最有權勢的男人，不過任期一旦結束，冷清孤獨，再沒有鮮花和掌聲。有的卸任總統甚至靠寫回憶錄才能繼續生活，因為確實囊中羞澀。美國首任總統華盛頓，主動卸任，權力讓與繼任者。這在中國，簡直難以想象。除非早就被架空，成為傀儡，否則中國沒有哪一個皇帝願意主動退位。西方和東方兩個大國，如此的不同。
中國人對皇帝，又愛又恨。愛的一麵，覺得中國離開皇帝，還真轉不動；恨的一麵，又覺得皇帝還不如自己，何必這麼不可一世。中國是個有幾千年封建曆史的農業大國，中國對權力的集中和高效利用，非常依賴。這個最高權力擁有者叫什麼其實不重要，但一定要有，不然就是一盤散沙，潰不成軍。真正值得思考的問題為選一個什麼樣的人來坐這頭把交椅，如果是一個聖徒，國家之幸；要是惡賊，天下紛亂，大禍臨頭。
我們不需要老是去質疑為什麼中國是一個人治國家，因為中國本來就是一個人治國家。這是中國幾千年的風俗，人文，地理，曆史決定的，短時間內改變不了。我們應該去探討什麼樣的人來掌握權力，這個掌握權力的人應該有怎麼樣的道德和能力，這才是有意義的話題。
基督教有三大宗派，天主教，東正教和新教。天主教有神的化身教皇，東正教有牧首，隻有新教結構比較鬆散，沒有公認的最高權威。中國顯然處於天主教的思想範疇，我們離自由開放的新教還有相當遠的距離。但不要緊，飯要一口一口吃，路要一步一步走。新教在中國產生和發展是必然發生的事，就好像有的神權解釋者的出現是曆史的必然，誰也阻止不了。馬丁路德就在我們身邊，他從沒有遠離我們，隻不過時機未到，先暫時潛入水底。到春暖花開的那天，馬丁路德就會出現在我們視野裡，然後，教皇倉惶隱退，我們也選擇一次自由民主的路德教派。
皇帝和教皇，總統和路德有異曲同工之妙。教皇是神權中的皇帝，路德是神國中的總統。有一個有趣的假想，當皇帝和總統競選，你選皇帝還是總統？當教皇和路德拉扯，你幫教皇還是路德？我自己感覺，根本不會有一個統一的答案，也不會有標準的回答，一千個人就有一千個哈姆雷特。教皇還在梵蒂岡管理著他的神國，信徒眾多，他的皇位顯然還會傳續很長時間，甚至長到看不到儘頭。但路德已經深深烙印進我們心中，當我們感覺鬱悶和痛苦的時候，我們就會想到他。想到他的振臂一呼，應者如雲。
我想我們中國可不可以有這麼一個皇帝，他本身是個聖徒。他討厭衙役喊“威武”，他厭煩驚堂木，泰山封禪他害怕去的人多毀壞迎客鬆，天壇求雨他擔憂雨量過多影響秋收。那麼聖徒皇帝已經神格為教皇，但還不夠，再往前走一步，主動幫助路德，創建路德教派，再造一個華盛頓。那麼，聖徒是不是已經超越教皇，成為神，成為上仙？要知道，曆史上教皇的名聲並不好，發動戰爭，賣贖罪券，鎮壓路德教派。既然聖徒成為神，是否教皇也應向他跪拜，祈求神的寬恕。就像他當年宣揚教徒隻有購買贖罪卷才能洗清原罪一樣，那麼，讓神來給教皇洗個澡，看他身上還藏著多少金銀財寶和神秘未知。
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有神，誰還要教皇；有華盛頓，誰還要李世民。我們可以有這麼一段過渡時期，皇帝——教皇——神——路德——華盛頓。那麼，中國的曆史是不是可以有一個平穩發展，曆史在螺旋式上升的時候，更平滑，更穩妥，更安全，更先進。當某一天，縣官上任的時候，敲鑼打鼓的不再是衙役，而是反對派的和平示威，我想我們就真的進步了。
要不要神和路德，就看我們的選擇。
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