知道英國人對這種印度智慧持什麼看法，是覺得有趣呢，還是厭煩呢？無論如何，非暴力始終是好的，要知道英國殖民者的長筒槍不是吃素的。所以印度人很聰明，他們不和英國殖民者硬碰硬，而是來軟的。你打我一下，我不還手，但我賴在地下不起來！英國人隻能甘拜下風，這種反抗太印度了。
我很難猜測濕婆神如何看待這種非暴力不合作運動，是讚賞呢，還是嫌棄呢？要知道濕婆神武力高超，她一個人可以對抗一支軍隊！但似乎聖雄甘地不這麼認為，聖雄甘地更願意坐在一張蒲團上紡棉花，嫻靜文雅到了極致。聖雄甘地紡的棉花不會出售給英國人，而是拿給裁縫做他自己的衣服，這叫自己動手豐衣足食。英國人氣了個半死，我是要你們都進蒸汽騰騰的紡織工廠！
中國人顯然沒有印度人的那種雅量，中國人是有武力反抗精神的。三元裡抗英，中國人和英國人麵對麵的乾。當然中國人也喪亡慘重，中國和印度一樣，在現代化的過程中被女神忘記了，所以這兩個國家都貧弱到無力對抗西方大國。有趣的一幕出現了，印度人在英國人，美國人麵前恭恭敬敬，有的乾脆做了他們的仆從和奴隸。但一遇到中國人，印度人的麵孔就變了。舊上海有很多印度巡捕，這些巡捕都是英國人帶到上海來的親兵。印度巡捕對中國人的態度可不見得有多麼恭順，事實上他們對中國人凶惡得很。到現在上海人說起印度巡捕還會吐舌頭：“好凶的，惹不得的打手。”
奇了怪了，信奉濕婆神的印度人做了英國人的手下。信仰主張寬容的觀音菩薩的華夏子孫卻到處散發《列強瓜分蛋糕圖》，這是明目張膽的揭露外國殖民者啊。我想問的問題就在這裡，到底是印度人更智慧，還是中國人更聰明？印度人像海帶，他們隨水漂。洋流怎麼來，他們就怎麼倒，大不了來個非暴力不合作，本質上還是妥協。中國人呢，要革命，要起義，血紅的旗幟光亮亮，那是多少農家兒女的鮮血染成的。這麼說的話，有意思的一幕出現了，大武力派濕婆神的兒女心甘情願做了奴隸；主張和平的觀音菩薩的信徒卻拿起了反抗的刀劍。反了，完全反過來了。
事實上，隻能用一句話來解釋這種情況，就是印度人務實，中國人務虛。印度人更在乎生命的存續和財產的保存，而中國人呢，要名號，要麵子，要骨氣！可是，名號是什麼？不就是一個空頭銜嗎？麵子是什麼？不就是自我欺騙嗎？骨氣是什麼？是不是就是傻乎乎的以血獻祭，最終把自己變成一把白骨頭。可見，真的聰明的是印度人。印度人鑽研透了人性，人性的第一要件就是生存。除了生存，其他一切都是身外之物。
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我想起一個笑話，四川軍閥範紹增原是一個地主家的公子。後來他落草當了山大王，再拉了幾隊人馬，成了司令。幾年後，範紹增帶著手下威風凜凜的回老家看望把自己養大的叔父。範紹增想：“以前我不成事，如今總算是光宗耀祖了吧？”哪知道到了堂屋一看，叔父已經吊死在房梁上了。伺候在叔父身邊的表弟說：“老人家聽說你當了土匪，氣得三天吃不下飯。昨天聽說你要回家省親，一急就尋了短見啦！”這真是個笑話，要是叔父是個印度人，是個濕婆神的信徒，可能現在正偷笑著當老太爺呢。
中國人受禮教的毒害之深，可見一斑。印度人就不講這些名啊，義啊，氣啊，印度人覺得自己做了英國人的巡捕光榮得很咧。說不定再敲詐幾個中國孤兒寡母的錢財，還能發筆橫財。中國人怎麼就這麼蠢呢？到底釋迦摩尼和觀音菩薩給中國人灌了什麼迷魂湯，把中國人禍害得五迷三道的。可一細想，這還真怪不到佛祖菩薩的身上，佛祖菩薩可是主張救人一命勝造七級浮屠的！那麼真正的罪魁禍首是誰？其實是孔子，以及後來的程頤朱熹之流。《論語》說：“子不語怪力亂神！”這就從根本上否定了佛教生命至上的觀念。孔子用一種虛幻的“禮”，代替了現實的生命權和財產權。為了得到這個空中樓台一般高不可及的“禮”，中國人可以拋頭顱灑熱血，更不用說什麼生命權，財產權了。
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