舞蹈了，這種舞是用石相擊或用手擊石來打出節秦的，那時連鼓也沒有，可見是很原始的。到後來才有了鼓，所謂“鼓之舞之，”這就進一步了。這種舞可能是出去打獵以前的一種原始宗教儀式，也可能是打獵回來之後的一種慶祝儀式，《呂氏春秋.古樂》篇中說：“帝堯立，乃命質為樂，質乃效山林溪穀之音以歌，乃以鏖革置缶而鼓之，乃拊石擊石以像上帝玉磬之音，以致舞百獸。”這是戰國時代關於古代樂舞的一種傳說。可以透過這段歌舞的描寫看出一幅原始獵人在山林中打獵的景象：“一麵呼嘯，一麵打著、各種陶器、石器發響去恐嚇野獸，於是野獸們就狼奔豸突地逃走而終於落網了，這位原始時代的藝術家“質”（其實並不是一個人，而是當時全體人民）就是按生活中的實際來創造了狩獵舞，這時所謂的“百獸”實際是人披獸皮而“舞”的場景，不過是對於狩獵生活的愉快和興奮的回憶罷了。當然，這時的場景都是已經藝術化了，音樂、舞蹈都是已經節奏化了的，這種舞蹈帶著濃厚的儀式性，它是響氏族的保護神或始祖祈禱，以求這次出去打獵獲得豐收，或者是打獵回來為了酬謝神祗而舉行的。但不管它是什麼儀式，也不管它披著多厚的原始宗教的外衣，其實際意義，乃是一種對於勞動的演習、鍛煉，這不光是鍛煉了獵人們的熟練程度，而且也培養了年輕的獵人，《書經.舜典》中有命夔“典樂教胄子”的記載。“胄子”的注解是貴族子弟，但原始社會沒有貴族，恐怕就是年輕武士了，用樂舞去教年輕武士，不是鍛煉他們又是什麼呢？因為它的內容就是原始人狩獵動作的模仿。
既然是模仿勞動的動作，這也就可以說是最原始的表演了。
戲劇淮劇《牙痕記》
戲劇淮劇《牙痕記》原始的舞蹈總是和歌相伴的，他們決不是悶聲不響地跳，而是一麵跳一
麵歡呼歌唱。《呂氏春秋.古樂》篇中還說：“葛天氏之樂，三人操牛尾。投足而歌八闋。”略可想見當時的情形。
在原始社會，歌舞不止狩獵舞一種，還有戰爭舞，它的性質和狩獵舞是差不多的，到了進入農耕時代，又產生了一係列有關農事的祭典，如“蠟”如“雩”。蠟是在年終時，為了酬謝與農事有關的八位神靈而舉行的。在這一天，公社的成員是儘情歡樂、開懷暢飲、唱歌跳舞的。這種風氣一直遺留到春秋時代。《孔子家語.觀鄉》說：“子貢觀於蠟。孔子曰：賜也，樂乎？對曰：一國之人皆若狂，賜未知其為樂也。孔子曰：百日之勞，一日之樂，一日之澤，非爾所知也。”可以看出這完全是勞動農民一年辛苦後的歡樂。
相傳“蠟”是伊耆氏所首創，一說伊耆氏就是神農氏足見這是與農業發達時期密切相連的風俗。“雩”是天旱求雨的祭祀。《周禮.春官》“宗伯”下記載：“司巫……若國大旱，則帥巫而舞雩。”《周記》的記載雖然是奴隸社會的事，但顯然是原始時代的遺留下來的風俗，除此之外，在原始公社的許多節日也舉行舞蹈。例如男女相愛，也有一個節日，大家會合在一起來唱歌跳舞。這個節日在漢民族就是祭祀氏族女始祖的日子，所跳的舞據說就叫做“萬舞”現在西南少數民族的所謂“跳月”“搖馬郎”“歌墟”等可能就是這種節日遺留下來的形態。
原始歌舞的一個主要特點是它的全民性。到了奴隸社會，有了階級，在藝術上的情況也就起了變化，這時祭祀儀式已經不複是全民性的節日歌舞，它成了隻是奴隸主貴族所專有的了，第一個把天下傳給自己兒子的禹，當他治水成功，做了部落聯盟的首領之後，立刻“命皋陶作為夏龠九成，以昭其功”見《呂氏春秋.古樂》這裡的樂舞已經開始失去全民的意義，而成為誇耀個人功績的手段了，禹的兒子啟也學習他這一手，用歌舞來誇耀，並裝點自己的威嚴。據傳說他三次上天，從天上偷來了《九招》（即《九韶》）歌舞，在“大穆之野”舉行表演。從此以後，奴隸主貴族們便把本是屬於全民的歌舞拿來歌頌自己的功德，《呂氏春秋.古樂》篇中還說：“湯乃命伊尹作為《大護》歌《晨露》修《九招》《六列》，以見其善”。而《大武》之舞卻又是歌頌周武王和周公滅商及平定奴隸叛亂的武功的，這是所謂“武舞”它是手執盾牌和武器而舞蹈的，還有歌頌周朝統治者治國如何有秩序、如何天下太平的《韶舞》，這就是稱為“文舞”。
現從《史記.樂書》中引一段關於《大武》之舞的記載如下：
賓牟賈侍坐於孔子，孔子與之言，及樂……子曰：“……夫樂者，象成者也，總乾而山立，武王之事也，發揚蹈厲，太公之誌也，武亂皆坐，周召之治也，且夫《武》，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分狹。周公左，召公右，六成複綴，以崇天子，夾振之而四伐，盛威於中國也，分夾而進，事蚤濟也，久立於綴，以待諸侯之誌也。”
從這段對於《大武》之舞的解釋來看，他包涵著一段故事的內容，舞雖不足以表現它的內容，但演故事的傾向卻也存在了。
𝘄𝘁.𝗽𝗼𝗼問訪請，節章新最受享間時一第您讓
土中入進也”戲雜“有，來東的舞樂度印或蘭斯伊及等國康，茲龜如諸域西候時朝六了述闡就生先山地許，前以紀世多個半在早”調情之戲舞歌域西納彩麵橫，源淵之朝北南晉漢接承麵縱“戲舞歌代唐：出指生先塘半任者學國中，響影的遠深分十有劇戲的世後對並，種品戲舞歌的盛興代唐了現出僅不，合融的劇戲統傳原中與戲舞歌域西，中之舞樂入滲素因的劇戲，代唐在其尤，重比當相占都分成域西，舞樂的代唐，戲百的代漢論無。一之流源要重的劇戲國中為成，原中入傳步逐，戲舞歌——支一的術藝化文域西，繁頻之流交化文濟經、拓開之通交方西東隨，間唐漢：出指中》戲舞歌域西論《初旭霍、村陳，說舞歌域西）3（
秋君張家術藝演表劇京
。解見的秋君張家術藝演表劇京
或，故有容內旦一“：出指還中》總戲舞歌《章二第》弄戲唐《在他。戲舞歌為皆”奏雜舞歌優俳“人唐凡為認生先塘半任。戲等子壘窟、娘搖踏、頭撥、麵大有戲舞歌：載》誌樂音.書唐舊《，戲舞歌代唐於關
