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"": "《奧林匹克憲章》基本原則第一條就指出：“現代奧林匹克主義是皮埃爾·德·顧拜旦提出的。” 因此，要了解奧林匹克主義的來源，首先應該了解顧拜旦體育思想的形成及其複興奧運會的動機。從當時的時代背景和顧拜旦的有關奧林匹克運動的言論，可以看出奧林匹克主義的主要來源有二；
（一）英國近代教育的影響
顧拜旦出生於貴族家庭，從小受到良好的教育。他的誌向是要“把自己的名字和偉大的教育改革聯係在一起”。因此，大學畢業後，他選擇的生活道路是做一名體育教育工作者。為此，他多次渡海前往英國，學習當時先進的英國資產階級的教育製度和體育形式。他特別研究了由英國著名教育家托馬斯·阿諾德實行的教育改革——體育教育。其主張是“沒有身體運動的教育就不能成為教育”，首先把競技運動列入學校體育課程，使學生在體育鍛煉中培養剛毅、果斷、尚禮、勇敢和遵守紀律、公正無私等品質。顧拜旦先後發表了題為《英國教育》、《教育製度的改革》、《體育教育運動》等文章，出版了《英國教育》、《法國的英國教學》、《體育教育與應用體操》等著作，提出了許多改革教育製度、發展體育活動的建議。在《顧拜旦全集》第一卷序言中，編者就這樣指出：“在當時的改革中，唯有顧拜旦承認體育的價值是使法國走出困境的手段。於是他以發展體育作為性個教育學的基礎。”顧拜旦這一改革思想，顯然是受到英國近代教育的影響。在他看來，19世紀末英國工業革命的社會高速發展，英國人的自信心與活力，主要來自英國推行的一種以競技運動和倫理道德為基礎的德、智、體全麵培養的教育體製。在這一體製中，競技運動充當了主要角色，其價值在於可以同時收到身體訓練、道德教育和社會活動能力的功效。因此，競技運動被顧拜旦視為可重塑青年一代，整複其業已失衡身心的強有力的促進劑。
（二）古希臘體育對顧拜旦的影響
古希臘哲學家德、智、體全麵發展的教育思想給顧拜旦留下深刻的印象。1894年6月在巴黎召開的國際田徑代表大會上，顧拜旦曾這樣說過：“總之，先生們，人並非僅僅具有肉體的靈魂，應該具有肉體、精神和性格，性格絕不是精神塑造的，而僅僅由身體形成的。這一點古人早已明白，我們卻要艱難地重新學習。”在顧拜旦看來，古希臘的競技運動具有特殊的社會價值，它與藝術、品德高尚的公民成為支持古希臘文明的三大支柱之一。
從曆史文獻中可以發現古希臘奧運會更對顧拜旦投身奧林匹克運動產生了深刻的影響。1890年，他在自己創辦的《運動評論》雜誌中，表達了要在全世界推廣奧林匹克運動的思想：“個人的自由運動原則，應當按照奧林匹克運動會方式組織的定期國際比賽中體現。古希臘部落時代，古奧運會表現了部落的共同性與和平理想，現代奧運會也將遵循這一宗旨，並將其傳播到世界所有的民族”。“這也正如在古希臘引導青年在宙斯祭壇下去爭取他們比賽的勝利一樣。”“以促進建立一個維護人的尊嚴的、和平的社會。
《奧林匹克憲章》（1993年版）“基本原則”中的第二條，對奧林匹克主義的概念作了明確界定：“奧林匹克主義是增強體質、意誌和精神並使之全麵發展的一種生活哲學。奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創造一種在努力中求歡樂、發揮良好榜樣的教育價值並尊重基本公德原則的生活方式。”第三條還指出：“奧林匹克主義的宗旨是使體育運動處處為人的和諧發展服務，以促進建立一個維護人的尊嚴的、和平的社會。”可見，奧林匹克主義的內涵是非常豐富的。
具體可理解為以下幾層含義：
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1.奧林匹克主義是一種人生哲學、生活哲學；
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