【第201章 製度缺陷】
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天幕上的畫麵緩緩收住，欲言不止的聲音恢複了平靜。
“好了，罵完了，我們找回一下理智，重新回到分析裡。”
“我們把靖康年間士大夫的表現，一條一條擺出來了。
一個問題自然就冒出來了。”
“一個讀聖賢書、考科舉、講氣節的階層，為什麼會集體墮落成這個樣子？”
畫麵切到一個書齋。
朱熹立在講堂裡，身後是密密麻麻的“天理”二字。
他對著滿院弟子緩緩開口，聲音被天幕放大，一字一句傳遍廊廡與州橋。
“靖康之禍，究其根本，是人心壞了。
士大夫溺於私欲，蔽於物欲，天理不明，人欲橫流。
故朝廷之上，爭利而不爭義；國家危難，惜身而不惜節。
所以要存天理，滅人欲，正心誠意，格物致知，把人心重新扳回到天理上來，世道自然就好了。”
畫麵一收，欲言不止的聲音接了上來。
“朱熹這個解釋，聽著是不是特別順？
人心壞了，所以亡國。
簡單，好懂，誰都能點頭。”
“但這是典型的唯心主義診斷，把結果當成了原因。”
畫麵切到一條時間軸，從太祖杯酒釋兵權，一路拉到靖康。
“如果我們順著時間往回倒，就會發現，不是人心先壞了，才生出這套製度。
是這套製度，先把人心變壞了。”
“這裡要先澄清一個常見的誤解。
北宋士大夫在靖康前後的表現，不是一種‘墮落’。
墮落聽起來，仿佛他們曾經高尚，後來變壞了。”
“可真相更殘酷。
這個群體的結構性缺陷，從一開始就存在，隻是在和平年代被繁榮與文化的光輝掩蓋了，直到靖康之恥把它徹底暴露。”
“士大夫的問題，其實我們都講過了。”
【鬼打牆又回來了】
畫麵切到第一條線：杯酒釋兵權。
“第一個問題，製度先把武人廢掉了。
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國家用製度告訴讀書人：會打仗是粗鄙，寫得好詩、考得上進士才是光榮。
一百年後，朝堂上站滿的，自然全是不會打仗、也看不起打仗、卻又能壓製武將的人。”
畫麵疊上一張張金榜，再疊上靖康城破時那群麵麵相覷的官員。
“第二個問題，科舉教的是紙上文章，不教實務。
宋初進士考詩賦、帖經、墨義，練的是對仗、用典、強記。
便是後來改試經義、時務策，寫的仍是漂亮奏疏和義理論辯。
一個讀書人從蒙館讀到進士，沒有一科教他怎麼守城，怎麼籌糧，怎麼調度一支軍隊，怎麼在圍城之下安頓一城百姓。”
“所以金兵一到，他們就算想救國，也根本不會救，連一份拿得出去的守城方略都寫不出來。”
畫麵分成兩半。
一邊是皇帝的龍椅，一邊是士大夫的田莊、宅院、官印。
“第三個問題，他們的集體選擇，符合本階層的利益。
士大夫不是一群抽象的‘好人壞人’，他們是一個壟斷了官位、俸祿、田產和話語權的階層。
承平的時候，靠‘與士大夫共治天下’占儘好處。
危亡的時候，投降、勸進、換個朝廷繼續做官，對他們個人而言，成本最低、損失最小。”
畫麵分出三條小路：
第一條，主動搜刮、勸進、甩鍋，畫麵裡的人官印保住了，田莊保住了，風險標著 "極低"；
第二條，守節、罵賊、抵抗，李若水、張叔夜的名字旁，標著 “死亡”；
第三條，冷眼旁觀、不簽名也不反對，標著“全身而退”。
“製度沒有逼人選第一條，但它清清楚楚地告訴每個人：
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