【第202章 否定】
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紫宸殿外廊廡。
原本垂首窘迫的官員裡，幾個人互相遞了個眼色，壓著嗓子低語。
“聽見沒有？是製度逼的。”
“原來不是我們士大夫一個個壞，是祖宗家法、是科舉、是位子把人變成這樣的。”
“那這…… 豈不是也怪不得咱們？”
這句話像溫水漫上來，方才還紅著臉的人，一個個又慢慢直起了腰。
但天幕上的下一句話又把他們打了回去。
“但我們說士大夫是製度的產物，不是給他們洗白。”
畫麵切到一張結構圖。
製度在上，人在下。
箭頭從上往下，寫著“塑造”。
可下麵還有一條箭頭，從下往上，寫著“維護”。
“製度塑造了人，可人也在維護製度、利用製度、靠製度吃飯。
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製度不是天上掉下來的，是一代又一代士大夫自己參與製定、親手維護的。
他們把製度修成那個樣子，然後說‘製度壞了我沒辦法’，這叫什麼道理？”
“曆史唯物主義，承認製度，恰恰是為了追問，是誰在維護這套製度、誰從這套製度裡得利、又該由誰去改變它。
最終落點還是人。”
“而且啊，我們都沒有用現代的標準去審判他們。”
畫麵展開一卷“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的書法，筆鋒沉穩，墨跡飽滿。
“北宋士大夫階層從範仲淹開始，就建立了一套‘先憂後樂’的道德話語。
他們用這套話語來定義自己，也用這套話語來要求別人。
把自己塑造成了道德的化身、天下的良心。”
“你給自己戴上聖人的帽子，就別怪別人用聖人的標準來審判你。”
【榮譽共享罷了】
【這套話術隻是為了跟皇權的博弈中占據高地】
【士大夫階層自我賦權的一種方式】
“所以靖康年間的士大夫罪孽深重，這個沒得洗。
搜刮百姓，押送婦女，聯名勸進，事後甩鍋。
這些事，做就是做了，賴不掉。”
“可再往前的士大夫，也不無辜。”
畫麵切到一條時間軸，從慶曆新政失敗，一路拉到靖康之變。
“從慶曆到靖康，中間隔了八十四年，八十四年，夠一個人從出生到老死。
夠一個王朝從盛世到衰落。
也夠一個階層，把製度改好。”
“可他們沒有。”
畫麵切到慶曆新政失敗後的場景，然後是熙寧變法，王安石罷相。
“我們之前講了那麼久的變法，已經知道這群士大夫每一次都選了更安全、更體麵、更不用負責的那條路。
選了守舊，選了廢新法，選了躺平，選了投降。”
“我們苛責他們，不是我們對他們不公，是他們對曆史不公。
曆史給過他們改變製度的機會，不止一次。
他們全都浪費了。”
“對於北宋士大夫群體，我們隻能儘量做到：
承認他們的個體成就，但不因此原諒階層的潰敗。
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