是人的靈魂。那麼，工具又是什麼呢？這些工具是組成思想的物質、理智（具有決定性的官能）、思想、以及感覺器官。這些都是自我觀察外部世界的工具利用這些工具辨別自我就是以自我為中心，這也是無知所導致的結果。當我們說：“我就是思想，”“我不快樂，”“我生氣了，”或者說“我很幸福。”我們怎麼會生氣？我們又怎麼會心懷憤怒呢？我們應該通過靈魂來認識自己隻有這樣才是不變的。如果這是穩定不變的，那靈魂為什會一會兒是幸福快樂的，另一會兒又是不幸傷悲的呢？靈魂是無形的、永恒的、無所不在的，那又有什麼可以改變它呢？它是超越一切規律和法則的。有什麼能夠影響到它呢？宇宙中的任何物質都不會影響到它；儘管我們很無知，但是我們還是能夠用自己的思想來認識自己，能夠感受痛苦或者快樂。
迷戀就是依賴那些能夠給我們帶來快樂的事物。
我們會在一些事物中尋找到快樂，思想猶如流水一樣流向這些事物；隨後得到的快樂就是所謂的迷戀。我們從來不會迷戀那些不會帶給我們快樂的事物。我們有時候是在非常奇怪的事物中找到快樂的，但是這個原則還是存在的，那就是：我們隻會迷戀那些能夠帶給我們快樂的事物。
我們厭惡的是那些給我們帶來痛苦的事物。
對於那些給我們帶來痛苦的事物，我們會立即遠離它們。
因為思想中還殘存著過去死亡的經曆，即使是最博學多識的人也會害怕死亡，對死亡的恐懼已經成為了人類的一種本能。
最新小說章節盡在o o p . t w
每一個活著的人都會緊緊地抓住生命不放。隻有緊緊抓住了生命才有希望建構未來的幸福生活，因為人太喜歡生活了，所以他們還希望有來生。毫無疑問，這個辯論也是毫無價值的；但是最有意思的一部分是，一些西方國家的人認為，隻有人類才會有來生，而其他的動物是不會有來生的。
。果結的驗經往以是都些這；水歡喜子鴨，鷹老怕害雞小。果結的驗經往以是就也能本的有所，此因，的智理生產能可不是驗經有沒。法想的輯邏有全完個一是起一到係聯智理同物事的能本作稱被上界世把們我，此因。）saraksmaS（想思的械機了成變，生產會也力別辨。的關有智理跟是能本，裡典字的士伽瑜在。智理的了化進是都例事的能本作當在現們我有所，知所們我據且而，的械機成變、的能本成變習練的斷不過通是都作工件一每，說以可此因。了能本成變也琴鋼彈們你。琴鋼著彈地械機邊一指手天聊友朋跟邊一以可你，後之習練的年幾了過經，在現是但，上盤鍵的色黑、色白的同不在放的個一個一指手將習學地力努何如是候時的琴鋼彈習學始開初起們你，道知該應人的琴鋼過談中當們你，說方比。楚清釋解有沒也麼什是卻，詞個這”性本“了出給是隻說麼這；的在存不是都些這說是就也麼那，性本是都些這說你果如？呢泳遊會就生天己自道知何如是又子鴨，呢食啄的來學裡哪從是雞小麼那，源來一唯的識知是曆經果如。死淹被會子孩子鴨的己自為認卻雞母老的親母為作個這而，裡水向跑即立會候時的出而殼破們它在子鴨的出孵雞母老隻一，道知都家大。的食啄會是就來出孵一雞小。的解理會不對絕是也，的來出不象想定肯是也們我西東的過曆經有沒們我麼那，的確正是法說的曆經的往以於自來識知有所的們我說果如：如例。據證力有的過在存和曆經往過的人明證是經曾附依的命生對類人，度印在
。的礎基為理推個這以是就論理的世轉於關，度印在。物萬宙宇於用適論理個這。智理為成化進再又能本些這，能本為成化進驗經的去過，果結的驗經的去過是都西東的能本作稱們我被在現，的來得道渠個一這驗經過通是都們它，能本是還、智理、覺知作稱們它把是管不，識知的有所們我，道知們我。論理的世轉作稱被是就這。的來出達傳體肉過通是隻，曆經的想思是都些這為認卻士伽瑜是但；的體肉於屬是驗經些這，為認人的識知學科了握掌代現。驗經的有就身本子鴨隻這是就是還，驗經的有擁經曾所先祖的它是就否是驗經的有擁所子鴨個這，體肉個一於屬僅僅是還魂靈的定特個一於屬是否是驗經些這是題問
。著作工裡地暗在是隻，來出現表地躍活有沒們它是但；中想思在伏潛就們它。識意潛種一了為成來下了存留驗經為作都，西東的能本作稱們我被些那有所和曆經的亡死於關去過些這有所。態狀眠休於處時暫，中想思了在存保好完被象印種這。）araksmaS（象印是說者或憶記種一了成變經已它，裡言語理心的士伽瑜在。能本種一的類人了為成乎幾懼恐的亡死對，道知們我且而？呢亡死怕害的此如麼什為類人。亡死怕害的何如是們他來出得看以可也們我，上身的問學有些這在是使即——”。的去死會能可不是）luoS（靈超；體肉個千上百成有們我為因。心擔要不“：說會也，人的亡死會將終體肉的己自道知們他，人的識多學博最是使即。中憶記的它在留然仍曆經的苦痛去過；感懼恐有具的能本會就生出一孩小麼什為是就這。懼恐的亡死對類人了致導果結，懼恐的同不種各曆經地環循複反類人，中河長的間時在
控怒憤把該應們我。體載的怒憤了成就我，候時的氣生在我當是但。事回一另是又我而，事回一是怒憤；”了氣生要我“，想在就我，時遜不言出我對就始開一他當。度程的冠衝發怒了到怒憤經已己自現發，份身的己自了記忘乎幾我到直，怒憤的常異得變會就我，去下遜不言出我對續繼他果如；的似來起燒燃要像好己自到覺感會就我，時語話的薄刻常非了說我對人個一當。的利勝得取底徹中爭鬥的怒憤同在會不是我，源根的氣生我讓出找不是但；爭鬥作它同，它製控地易輕很會終最並，它理處法辦想以可，怒憤到得覺感能我。洋海的怒憤的著斥充火怒被個一了成變就想思的個整我，候時的氣生我當？麼們它了得製控夠能們我？呢樣麼怎能又們我能本的顯明不的微細些那於對，是但。們它製控地易容很以可也們我；它到得覺感以可們我，的見易而顯是都痕波的想思及以，質物的想思存儲
