我站在中間，不知道自己是哪一張紙上的人。
我到底在過什麼日子？是殷商，還是那個寫書人所在的明朝？
殷商婦女至少還能站到朝堂上去。
婦好領著一萬三千人的大軍出征，手裡握著象徵軍權的大鉞，打下偌大疆土，擁有自己的封地。
商代女貴族有自己的財富、武裝和祭祀權力，不必依附父兄丈夫而活，在歷史上留下了濃墨重彩的印記。
而許仲琳筆下的妲己卻成了"禍水"，那個真正的冀州侯之女，被九尾狐奪了舍，沒人問過她願不願意。
她成了昏君的替罪羊，被釘在史書上幾百年，罪名滔天全是編出來的。
殷商貴族女子能領兵打仗，明朝女子連門都不能隨便出。
"出必擁蔽其麵"，要把臉遮起來；"貞節觀的束縛達到了無以復加的地步"；女孩五六歲便開始纏足，以布帛緊束使腳纖小弓彎，行動不便；清代更發展為折斷腳趾的極端“三寸金蓮”，成為取悅男性的病態審美。
《大明律》將女子“背夫在逃”定為重罪，逃而改嫁者可處絞刑。
從能征善戰、執掌神權，到困於閨閣、身遭纏縛，三千年間女性的自由與尊嚴被層層剝奪。
三千年前的女人能打仗、管祭祀、擁有土地；三千年後的女人反而纏了小腳，不能出門，連臉都不能露。
這到底是進步還是倒退？
我，站在許仲琳的想象與甲骨文的斷章之間，進退維穀。
我，不知道自己在哪個世界裡，還是兩個都在，兩個都不是。
我低下頭，看著自己的手。
這雙手是真的，那這個人呢？
我是真的，還是假的？是活生生的人，還是書頁上的一行字？
也許我隻是許仲琳落筆時隨手帶過的一個名字，連一句完整的台詞都沒有。
像那些“婦”一樣，刻在龜甲上，被埋進土裡，等幾千年後被人挖出來，才知道存在過。
可甲骨是真的，婦好是真的。
她的骨頭在安陽殷墟的墓裡，陪葬的青銅器上鑄著她的名字“後母辛”，那些兵器是真的，她握過的。
那些蔔辭是真的，她問過的。
薑子牙的直鉤釣不到姬發，那是民間傳說。許仲琳沒去過商朝，他隻是在紙上造了一個世界。
他的世界裡有神仙妖怪，有法寶法術，有人活了八百年還不會老，可我在他的世界裡，還是出不去這扇門。
我明明知道它是假的，比前世讀過任何一本小說都假，可我走不出去。
我是不是也被困在某本小說裡？某個人寫了一半、忘了結尾、丟在角落積灰的小說。
作者也許是個明朝人，也許是個不得誌的秀才，寫著寫著不想寫了，把筆一擱，去喝酒了。
他忘了薑蓁蓁還站在廊下，還沒想明白自己到底在哪裡。
我的痛苦、我的愛、我流過的每一滴眼淚，都不過是幾行字。
他寫“薑蓁蓁，年十三，不願嫁”。寫她“心痛而泣”。他寫完了，放下筆，吃茶，和友人閑談，甚至把這回翻過去，再想下一回的故事。
也許沒有寫過，我是他自己都不知道的、從書頁間滲出來的一滴墨。
如果我是別人寫出來的。
那，我哭過的眼淚是誰的？我愛過的人是誰讓他存在的？
我是被寫進書頁間的一個名字，還是我根本不在他的筆下，卻誤入了他的書？
我不知道我是誰，也分不清眼前的一切，是真切的歷史，還是文人筆下的虛妄。
“蓁蓁——”身後是母親的聲音。
“來了。”
我朝屋裡走去。
橙黃的火燭在暮色裡亮起，光暈驅散了些許冷意。
我隻想回到母親身邊，和她一起，吃完這頓不甚豐盛的晚飯，然後睡一覺。
晚飯後，我躺在床上，翻了個身，盯著頭頂的帳子。
腦子還在疼。
明朝，嘉靖帝三十年不上朝，萬曆帝二十八年不上朝。文官集團把持朝政，自詡正人君子，卻拉幫結派、傾軋異己。
所以《封神演義》有可能不隻是神話故事。
商紂王的荒淫無道，炮烙忠臣、寵信妖妃。
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