有一句話，叫作‘男女同姓，其生不蕃’，真是歷試歷驗的。細細考察起來，大概是血分太熱的原故。所以我說，第一要正姓氏。凡是同姓的，一概禁止他們相配。大哥你看錯不錯？”
伏羲氏道：“不錯不錯。那第二個條件通媒妁，又是什麼意思呢？”女媧氏道：“這是鄭重嫁娶的意思。我看現在男女的配合，實在太不鄭重了。他們的配合，可以說全是由於情慾的衝動，而沒有另外的心思。男女的情慾，本來是極易衝動的。青年男女的情慾，尤其容易衝動。他們既然以情慾衝動而配合，那麼一經配合之後，情慾衝動的熱度漸漸低落，就不免冷淡起來了。久而久之，或者竟兩相厭惡起來了。大凡天下的事情，進得太快的，退起來亦必定極快；結合得太容易的，分散起來亦必定極容易。所以那種自由配合的夫妻，自由離異的亦是很多很多。夫妻配合，原想組織一個永遠的家庭，享受永遠之幸福的。如若常常要離異，那麼永遠之家庭從何而組織，幸福從何而享受呢？所以我現在想出一個通媒妁的方法來，媒是謀劃的意思，妁是斟酌的意思。男女兩個，果然要嫁要娶了，打聽到或者見到某處某家有一個可嫁可娶之人，那麼就請自己的親眷朋友，或者鄰裡，總要年高德劭、靠得住的人，出來做個媒妁。先商量這兩個人到底配不配，年紀如何，相貌如何，性情如何，才幹如何，平日的行為如何。一切都斟酌定了，然後再到那一方麵去說；那一方麵，亦如此請了媒妁，商量斟酌定了。大家同意，然後再定日期，行那個嫁娶之禮。一切都是由兩方媒妁跑來跑去說的，所以叫作通媒妁。照這個方法，有幾項好處。一則可以避免男女情慾的刺激。因為男女兩個自己直接商量，雖則個個都有慎重選擇的意思，但是見了麵之後，選擇慎重的意思往往敵不過那個情慾的衝動，急於求成，無暇細細考慮，也是有的。現在既然有媒妁在中間說話，那媒妁又是親眷朋友鄰裡中年高德劭靠得住的人，那麼對於男女兩個可配不可配，當然仔細慎重，不至錯誤，這是一項好處。二則可以避免奸詐鬼蜮的行為。男女自己配合，兩個果然都是出於誠心，那也罷了。最可怕的，其中有一個並不誠心，或是貪她的色，或是貪他的財，或是貪圖一時之快樂，於是用盡心機，百般引誘，以求那一方麵的允許。青年男女有何見識？不知不覺，自然墮其術中。即或覺得這個事情有點不妙，但是覿麵之下，情不可卻，勉強應允，也是有的。到得後來，那個不誠心的人目的既達，自然立刻拋棄；那被拋棄的人，當初是自己答應的，自己情願的，旁無證人，連冤枉也沒處叫。自古以來，這種事情不知有多少！假使經過媒妁的商量斟酌，這種奸詐鬼蜮伎倆當然不至發生，這是第二項好處。第三項，是可以減少夫妻的離異。男子出妻，女子下堂求去，夫妻兩個到得萬萬不能同居的時候，出此下策，亦是無可如何之事。但是如果可以委曲求全，終以不離異為是。因為夫妻離異，究竟是個不祥之事呀。不過人的心理，都是厭故而喜新的。雖則嫁了娶了，隔了一晌，看見一個漂亮的人，難免不再發生戀愛。既然發生戀愛，當然要捨去舊人，再去嫁他娶她了。自古以來，夫妻因此而離異的著實不少。如果嫁娶的時候，限定他必須要通媒妁，那麼就有點不能自由了。剛才請媒妁的，何以忽然又要請媒妁？他自己一時亦開不出這個口。況且媒妁跑來跑去，何等麻煩！嫁娶的時候，又不知要費多少手續，那麼，他們自然不敢輕於離異，希圖再嫁再娶了，這是第三項好處。大哥！你看何如？”
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伏羲氏道：“很有理，很有理。第三個條件行聘禮，又是怎麼一回事呢？”女媧氏道：“這個條件是我專對男子而設的。大凡天下世界，女子對不住男子的少，男子對不住女子的多。我主張女子住到男子那邊去，我又主張女子服從男子，這是我斟酌道理而言的，並非是重男輕女。我恐怕世界上那些不明道理的男子，聽了我的說話，就驕傲起來，以為女子是受我保護的，要我供給的，應該服從我的，於是就淩辱女子，欺侮女子，或者竟以女子為供我娛樂的玩物，那就大大的不對了。我所以定出這個行聘的方法來，凡嫁娶之時，已經媒妁說明白了，男子必先要拿點貴重物件，送到女家去，表明一種誠心求懇的意思，又表明一種尊重禮貌的意思，這個婚姻才可以算確定。我的意思，要給那些男子知道，夫妻的‘妻’字是‘齊’字的意思，本來是和我齊一平等，並不是有什麼高低的；是用尊敬的禮貌、誠懇的心思去請求來，替我主持家政，上奉祭祀，下育兒孫的，並不是隨隨便便，快我之情慾的。那麼做起人家來自然是同心合意，相敬如賓，不輕易反目了。大哥！你說是不是？”
伏羲氏道：“道理是極充足的，不過那行聘的貴重東西，究竟是什麼東西呢？索性也給他們決定了，免得那些不明事理的人又要爭多嫌少，反而弄出意見來。”女媧氏道：“不錯，我想現在是茹毛飲血的時候，最通行的是皮，最重要的也是皮，就決定用皮吧。”伏羲氏道：“用幾張呢？”女媧氏道：“用兩張皮，取一個成雙的意思，不多不少，貧富鹹宜。大哥！你看如何？”
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