第三回共工氏稱霸九州·伏羲氏、女媧氏定嫁娶之禮·女媧氏摶土為人
第三回共工氏稱霸九州·伏羲氏、女媧氏定嫁娶之禮·女媧氏摶土為人
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且說帝嚳即位數年，四海之內，無不臣服，隻有一個共工國不肯歸附。原來那共工國在冀州地方（現在河北、山西兩省之地）。那地方有兩個大澤，一個叫大陸澤（現在河南修武縣以北，一直向東北，過河北省巨鹿縣而東北，都是從前的大陸澤。現在河北省的胡盧河、寧晉泊，大陸澤是它中心之地），在東麵；一個叫昭餘澤（在此刻山西省中部祁縣一帶就是它中心之地），在西麵，都是汪洋無際的。所以那個地方的人民，十分有九分住在水麵，以船為家，熟悉水性，性情又非常之兇猛，在中國上古史上麵很有重大關係。若不把他從頭敘明，讀者一時絕不能了解。
卻說伏羲氏的末年，這個冀州地方出了一個怪人，姓康，名回，生得銅頭鐵額，紅髮蛇身，想來亦是一位天降的魔君，來和人民作對的了。那康回相貌既如此怕人，性情又非常兇惡，當時地方上的人民就推戴他做了首領，號稱共工氏。他既做了首領之後，霸有一方，常帶了他兇猛的人民來爭中原，要想做全中國的大皇帝。他們既然熟悉水性，所以和他人打起仗來，總是用水攻，因此附近各國都怕他，差不多都聽他的號令。這康回就此稱霸於九州。因為擅長用水，自以為得五行之中的水德，一切官製都用水來做名字，亦可謂一世之雄了。誰知道偏偏有人起來和他對抗，那和他對抗的是什麼人呢？是伏羲氏的妹子，號叫女媧氏。那女媧氏生在承注山地方（現在山東濟寧縣南四十裡），雖則是個女子，但也是個極奇怪的人。她的相貌尤為難看，牛首蛇身而宣發。她的本領又極大，一日之中，可以有七十種變化，要變什麼就是什麼，真可說是我們中國千古第一英雌了。她在伏羲氏的時候，即已做過一件極重要之事，就是製定嫁娶之禮。
原來太古時男女之間，豈但是交際公開，自由戀愛，簡直是隨意匹配。女子遇到男子，無一個不可使他為我之夫；男子遇到女子，亦無一個不可使她為我之妻。弄到後來，生出一個子女，問他究竟是誰生的，他的父親究竟是誰，連他母親自己亦莫名其妙。
女媧氏看到這種情形，大大的不以為然，就和伏羲氏商量，要想定一個方法來改正它。伏羲氏問道：“你想定什麼方法呢？”女媧氏道：“我想男女兩個配做一對夫妻，必定使他們有一定的住所，然後可以永遠不離開。不離開，才可以不亂。現在假定男子得到女子，叫作有室；女子得到男子，叫作有家。這‘家室’兩個字，就是一對夫妻永遠的住所了。但是，還是男子住到女子那邊去呢，還是女子住到男子這邊來呢？我以為應該女子住到男子這邊來。何以故呢？現在的世界，還是草茅初啟，算不得文明之世。第一，要能夠謀衣食；第二，要能夠抵抗仇敵。將男子和女子的體力比較起來，當然是男子強，女子弱。那麼，男子去供給女子，保護女子，其勢容易；女子去供給男子，保護男子，其勢繁難。而且，女子以生理上不同的原故，有時不但不能夠供給男子，保護男子，反而必須受男子的供給與保護，既然如此，那麼應該服從男子，住到男子那邊去，豈不是正當之理麼！所以我定一個名字，男子得到女子，叫作娶，是娶過來；女子得到男子，叫作嫁，須嫁過去。大哥，你看這個方法對麼？”伏羲氏道：“男女兩個，成了夫妻，就是室家之根本，盡可以公共合意，脫離他們現在的住所，另外創設一個家庭，豈不是好？何必要女的嫁過去，男的娶過來，使女子受一種依靠男子的嫌疑呢？”
女媧氏道：“這層道理，我亦想過，固然是好的，但是有為難之處。因為有了夫妻，就有父子，那做父母的將子女辛辛苦苦養將大來，到得結果，兒子女兒尋了一個匹配，雙雙的都到外邊另組家庭，過他的快活日子去了，拋撇了一對老夫妻在家裡，寂寞伶仃，好不淒慘呀！萬一老夫妻之中，再死去一個，隻剩得一個孤家寡人，形影相弔，你想他怎樣過日子呢！況且一個人年紀老了，難免有耳聾眼瞎、行動艱難等情形，或者有些疾病，全靠有他的子女在身邊，可以服侍他，奉養他。假使做子女的都各管各去了，這老病的父母交付何人？講到報酬的道理，子女幼時不能自生自養，全靠父母撫育，那麼父母老了，不能自生自養，當然應該由做子女的去服侍奉養，這是所謂天經地義，豈可另外居住，拋撇父母不管麼？”
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