第六十五回倉頡、□盧、梵三人造字·舜小杖則受，大杖則走·舜兄得狂疾
第六十五回倉頡、
自此之後，舜每天起來和他的阿兄做些家務工作，過了一回，才往秦老家，牽了牛，到務成先生室旁去放草。務成先生教他識字讀書，又和他講各種天文地理及治國平天下的大道。晚上歸家，就寢時，他就將日間所聽所學的，間接的教授阿兄，這亦是舜的弟道。因為他自己有得求學，阿兄沒得求學，他心中非常難過，所以如此。
一日，舜正在務成先生處學寫字，忽然問務成先生道：“弟子識字，學字，有好多日了，但不知這種字是哪一位聖人創造的。請先生教誨。”務成先生道：“這種字，是古時一位倉帝史皇氏，名叫頡的，創造出來。”舜道：“他姓什麼？”務成先生道：“他姓侯岡，有人說他是黃帝時的人。但是黃帝以前，早有文字，所以這句話是靠不住的。”
舜道：“倉帝以前，沒有文字麼？”務成先生道：“沒有。起初是用繩子做記號，大事打一個大結，小事打一個小結，特別的事則打一個特別的結，相連之事則打一個連環之結。後來文明漸進，人事越繁，結繩的記號萬萬不夠用，於是用刀在木上或竹上刻一種形狀，以為符號。這種符號，大概都是象形的，就是現在圖畫的創始。到了後來，人事越繁，名物越多，有些可以畫得出，有些萬萬畫不出，那麼單靠這象形的符號又不夠用了，所以倉帝頡造出這種字，以供世人之用。自從這種文字創造之後，文明進步越速，真是一件極可寶貴之靈物呢。”
舜道：“倉頡造字，還是全憑自己的理想造的，還是有所取法的？”務成先生道：“當然有所取法。自古聖人創造一種事物，雖則天縱聰明，亦絕不能憑空創造，這是一定之理。如同漁佃所用的網罟，便是取法於蜘蛛；打仗所用行陣，就是取法於戰蟻，這都是顯然的事跡。倉頡氏造字，所取法的有兩種：一種就是以前刻在竹木上的各種象形符號，一種是從天文地理、各種物象上去體察出來，而尤其得力的，是天賜的靈龜。有一年，倉帝到南方去巡守，登到一座陽虛之山（現在陝西省洛南縣），臨於玄扈、洛汭之水，忽然看見一個大龜，龜背的顏色是丹的，上麵卻有許多青色的花紋。倉頡看了，覺得稀奇，取來細細研究，恍然悟到，它背上的並不是花紋，是文字，有意義可通的，於是他就發生了創造文字之誌願。後來又仰觀天上奎星圓曲之勢，又俯觀山川脈絡之象，又旁觀鳥獸蟲魚之跡、草木器具之形，描摹繪寫，造出種種不同的形狀，這就是他所取法的物件了。”
伯陽在旁問道：“弟子看見古書上說，倉頡氏有四隻眼睛，真的麼？”務成先生道：“也許真的，也許是後人佩服他的聰聖，故神其說，亦未可知。”秦不虛道：“弟子聽見說，倉頡氏造字之時，天雨粟，鬼夜哭，有這種事麼？”務成先生道：“這事可信。因為文字這項東西，有利有害。利的地方，就是能夠增進文明。古人發明之事理，可以傳與後人，後人得了這個基礎，可以繼長增高的上去，不必再另起爐竈，這是個最大的利益，所以天要雨粟了。天雨粟，是慶賀的意思。但是有了文字之後，民智日開，民德日漓，欺偽狡詐，種種以起，爭奪殺戮，由此而生，大同之世，不能復見於天下，世界永無寧日，所以鬼要夜哭了。鬼夜哭，是悲傷的意思。當時情形，雖不知道究竟如何，但是這個道理，卻很不錯，所以我說可信。”
雒陶道：“文字既然有這種害處，那麼正應該將文字廢去，為什麼國家還要注重學校，聖賢還要教人求學讀書呢？”務成先生道：“未有文字以前，要使文字不發生，這已是很難之事；既然有了文字之後，忽然要廢去它，簡直是不可能之事。比如字是倉頡氏造的，你未知道之前，我可以告訴你，使你知道，亦可以不告訴你，使你永遠不知道。如今你已經知道了，我再要使你不知道，有這個方法麼？聖賢君相，知道這個文字之害，但是沒有方法去廢棄它，使百姓復返於渾渾噩噩之天。不得已，隻能想出種種教育的方法來，要想補偏救弊，但是勞多功少，不但大同不能期，就是小康之世亦不易得到。這位倉頡氏，真所謂天下萬世功之首、罪之魁呢！”
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