。又佉盧文字結構較散漫，亦不如倉頡文字的整密，所以比較起來，用佉盧文字的國家，強大的雖有，但它的文化，恐絕不能如用倉頡文字之國家的發達悠久，這就是順逆難易的關係。（現在藏文、迴文都是橫衍左行的文字。）至於梵字，與倉頡字比較，它的結構和寫法，都各有便利之處，可以說差不多。但是弟子有一個見解，倉頡的字，個個團結得起，少的隻有一筆，多的可有幾十筆，但是都可用一式大小的匡格去範圍它。筆畫少的，不嫌寬舒。筆畫多的，不覺擁擠。筆畫少而匡格大，比如一個人生在幸福的家庭裡麵，伸手舒腳，俯仰無憂，但亦須謹慎守中，不可落到邊際，一落邊際，那就不好看了。筆畫多而匡格小，比如一個人生在不幸的家庭裡麵，荊天棘地，動輒得咎，但是果能謹慎小心，慘淡經營，亦未始不可得到一個恰好的地位，或因此而反顯出一種能力與美觀，亦未可知。至於梵文，橫衍斜上，如蟹行一般，雖則恣意肆誌，可以為所欲為，然而未免太無範圍了。比如一個人，遇著父母待遇不好，就打破父子的名分；遇著妻子情誼不合，就與妻子脫離關係，自由極了，爽快極了。但是唯知個人，不知天理，純任自然，絕無造詣，似乎與做人的做字差得遠了。據弟子愚見看起來，將來中外兩國的國民性，就暗中受了這種文字之陶熔，一則日益拘謹，一則日趨放肆，背道而馳，亦未可知呢。”
務成先生聽了，連連點首，又問道：“據你說來，一國的文字，可以造成一國的國民性，亦可以表示一國的國民性了。但是將來如果交通便利，兩個國家接觸起來，兩種文字因此而發生衝突，你看哪一種文字佔優勝呢？”舜想了一想，說道：“恐怕橫行斜上的那種文字佔優勝吧。因為自由二字，是人人所愛的；匡格範圍的束縛，是人人所怕的，兩種比較起來，自然那一種佔優勝了。不過文字就是一國的精神，文字既然變化失敗，那麼到那時，我們中國立國的道德精神，恐怕亦要打破無餘，不知道變成一個什麼景象呢！”務成先生道：“不錯不錯，但是我看總還有四千餘年可過，四千餘年之後，究竟怎樣一個景象，且看罷了。”當下這一番問答，雒陶等四人聽了，心中都有無限之感想：有的佩服舜，處到這種不幸之家庭，應該苦心經營，使他圓滿，因難而見巧的；有的主張不如脫離家庭，不受羈束的，意見紛紛不一，按下不提。
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自此之後，一連數年，舜的學問大有增益了。一日，舜正在務成先生處，與諸同學受課，忽聞務成先生說道：“人在世上，聚散無常。聚的時候，很是歡娛；散了之後，不免悲涼，這是人之常情。然而要知道，天下無不散的筵席，悲涼是徒然的。這種道理，汝等須要知道。”眾弟子聽了，都莫名其妙，大家亦不好問，隻得唯唯。
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哪知這日夜間，舜的後母又生了一個女兒，取名叫作嫘，亦叫
那時象有六歲了，受了他母親的陶冶，非常瞧不起兩兄，又非常歡喜和兩兄做對。舜兩弟兄雖則是很親愛他，但是象一向在他母親指導之下，那一片敬兄愛兄的良知良能，早已失盡了。這日，看見母親為了妹子的事情大罵兩兄，他更來火上添油的告訴他父親瞽叟道：“剛才那一根木竿，我看見是大哥推倒的，不是風吹倒的。”瞽叟道：“真的麼？”象道：“真的，我看見的。”
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