一個。學校之中，當然以師長為主，這是朕所以客氣的意思。”晏龍聽了，方才明白。
過了幾日，帝舜視朝，又和群臣說道：“朕從前說學校教育以精神為主，精神的發生以躬行表率為先。現在教育方針既然定了‘孝弟’二字，那麼怎樣孝，怎樣弟，不可不立一個模範給眾弟子看看。所以朕擬定了一個養老的典禮，凡年老的人，在學宮裡奉養他起來，使眾弟子見了，知道天子之尊對於老者尚且如此，那麼他們自有所觀感而興於孝、興於弟了。所以太學亦可稱為上庠，小學亦可稱為下庠，庠就是‘養’的意思。汝等以為何如？”
大司徒道：“帝言極是，臣從前早已計劃過。大概一國百姓的風俗，第一要使它厚，而不可使它薄。因為厚則相親相愛，各安其分，自然無悖亂之事發生。風俗一薄，則相詐相爭，糾紛日多，流弊不可究詰。臣聞古時有一個外國，他們的政策專以尊少為主。他們的意思，以為時代是有變遷的，世界是日日進化的，年老的人，他的思想已不合於現在的潮流，所以應該付之淘汰，才不會阻滯進化，甚至有年過四十可殺去之說，按照‘四時之運，功成者退’的話，似乎也有點理由，然而未免太刻薄了。年老的人，經驗既多，學識自懋，豈是那種後生小子所可及？即使說他的思想已與時代不合，但他在年富力強的時候亦曾經為國宣勞，為民儘力，應該仍舊加以隆禮，優予報酬。假使因為他年老而輕率之，鄙賤之，甚之於殺之，試問與殺功臣何以異？天下最不平的事情無過於此！此風一開，傾軋排擠何所不至？民風民德不可問矣！所以臣已與大司稷商酌，請他於羨餘的米穀儲蓄項下，每年劃出若幹，另行存儲，專為養老之用，尚未就緒，不意帝已先行想到，真是極美之事。”帝舜道：“那麼，這種米穀就在每個學宮之旁另築一廩，儲藏起來吧。”大家都以為然，這事總算通過了。
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後來又討論老人之年齡和他的資格。討論結果，年齡當然以七十歲為最低標準。資格分作四種：一種是有德行的人，一種是他的子孫死於國事之人，一種是已緻仕之大夫，一種是尋常之老者。四種之中，前三種都請他到太學裡來養老，後一種在小學中養。
後來將第一種細細討論，又分為“三老”及“五更”兩種：三老推年紀最高之三人充之；五更亦叫五叟，推年高而更事最多之五人為之。假使湊不足這數目，就以一人為三老、一人為五更亦可。決定之後，群臣就依了這四個標準到處去訪求，居然十有餘人。
於是帝舜就擇了一個日期，到太學中來。那時這班老者個個是龐眉皓首，鮐背鯢齒，一齊排班在太學橋邊迎接。帝舜步行過橋，與諸老行禮，遣從人扶掖彼等升堂。三老南向坐，每人一席；五更西向坐；其餘諸老東向坐，皆按年歲之長幼為上下，亦每人一席。年在九十以上者，菜用六豆；八十以上者，五豆；七十以上者，四豆。稍待一刻，庖人奉牲而至，帝舜解去上衣，露出臂膊，親自取了刀，一塊一塊的割在碗中，又一個一個親自獻上去。獻畢之後，庖人又送上醬來，帝舜又一碟一碟親自送過去；然後又拿了酒壺，每位老者麵前都去斟過一杯，方才退到下麵自己席上，坐著相陪。原來帝舜養老用的是燕禮，所以一獻之後，就坐而飲酒了。
這時學中各弟子以及國中眾百姓聽說有這樣一個盛典，大家都跑來，在橋的外麵圍住了觀看，何止數萬人。看到帝舜親自獻饌斟酒，大家都非常感動，那種孝弟之心自不禁油然而生，回家之後，都要想去效法了。古人說得好：“以言教者重，以身教者從。”這話一點不錯的。燕禮既完，休息一時，然後召集在學的弟子，一齊來參見諸老，諸老個個都有訓詞。禮成之後，帝舜辭別諸老歸去。從此以後，每到秋天，必定舉行養老之禮，歲以為常。
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