彷彿一圖錦繡，後麵及兩旁護衛的文鳥亦不少。大頻國君正在看得有趣出神，猛不防一隻大鳥飛過來，向著伯益高叫一聲：“父親！”那伯益應了他一聲，而且問道：“這幾日內，苑中的鳥獸都無恙麼？”那大鳥亦答應道：“好的，都無恙。”大頻國君仔細一看，原來那隻大鳥生著一張人麵，所以能說人話，不禁大駭，便問伯益道：“這是妖怪麼？”伯益道：“不是，這是大小兒孟虧。”大頻國君聽了，尤其不解，怎樣一個人會生鳥兒呢？這個理由不但當時大頻國君不解，就是此刻讀者諸君亦必是詫異，待在下將這事來細細說明。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
原來伯益自從娶了帝舜之女之後，隔了兩年，居然生育了，哪知生育下來的不是個人，卻是和鳥卵一般的物件。大家驚異，就要拋棄它。伯益忙止住道：“這種生育方法古人有的。從前有一個國君，他的宮人有孕，亦有一卵，棄於水濱。其時適有一個孤獨的老母所養的狗，名叫鵠倉，看見了，就銜了這卵去給孤獨老母。老母就用孵卵的方法放在自己懷中，用衣覆著，暖它起來。過了幾日，居然一個小兒破殼而生，後來才幹出眾，非常有名。所以這種生產法古來是有的，不可將它拋棄，孵它起來吧。”伯益之妻聽了，果然孵它起來。
數日之後，孵殼而出，哪知並不是人，竟是一隻鳥兒！伯益至此，亦不禁呆了。伯益之妻尤其羞恥得不了。兩夫妻明明都是人，為什麼會生出鳥類呢？登時喧傳遠近，議論紛紛。有些人說，伯益治水，烈山澤而焚之，殺傷的禽獸太多，所以皇天降之以罰，使他生一隻鳥兒，以彰天報。有些人說，伯益之妻夏日裸臥庭中，受了什麼邪魔的交感，所以生此怪物。有些人說，伯益終日在那裡研究鳥獸的情狀，用心太專，那受胎之始，必定是神經上受了特別的感觸，所以有如此之結果。外麵議論既多，伯益夫婦聽了自然更加難過，幾次要想將這怪物處死，但是終於不忍。又因那怪物雖是鳥形，但它的頭與麵頗帶人形，且啼哭之聲亦與小兒無異，因此更躊躇不決。
後來帝舜知道了，便和伯益說道：“朕聞古時有人生產一鶴，以為不祥，投之於水。他的叔父說道：‘間世之人，其生必異，豈可魯莽就拋棄了他？’趕快跑去救起，隻見那隻鶴羽毛蛻落，已變成一個小兒，但是身上還有長毛盈尺，經月乃落。照此看來，或者這小兒也是間世之人，將來羽毛脫落，仍能返人本體亦未可知。即使終於如此，亦是汝等骨血，何妨撫養他呢！”
伯益夫婦聽了帝舜的話，果然養他起來，給他取了一個名字，叫大廉，號孟虧。三年之後，羽毛豐滿，能夠高飛，言語、性情與人無異，不過他的起居飲食與人不同就是了。伯益夫婦給他在室中構一個巢，又架幾根橫木，以為他棲止之所。但是這孟虧通常總是翺翔於空中，或在茂林之間與眾禽獸為伍，深知各禽獸之性情，嘗和他父親說道：“鳥獸亦是天生萬物之一。自人眼看起來，像煞人貴而鳥獸賤；自天眼看起來，與人一律平等，並無歧異。人拿了鳥獸之肉來充庖廚，亦出於不得已。所謂‘弱之肉、強之食’，就是鳥類之中，鷹鸇逐鳥雀，亦不能免，鳥類對於人亦何敢抱怨？但若是用種種殘酷的方法去宰割它，或者食其幼稚，或者覆其窩巢，或者要絕其種類，那麼鳥獸要怨憤了。莫說鳥獸無知，它亦自愛其生命。能救它之命，它亦能知報答；無故戕害它的命，它亦有修怨之心，不過不能人言罷了。所以王者恩及禽獸，則鳥獸魚鱉鹹若，氣類相感，是一定的道理。至於畜養之法，有兩句話可以概括，所謂‘先則盡其性，後則順其性’而已。”伯益之職本在於調馴鳥獸，得到孟虧之助力，自然格外精明，因此就將鳥類的一部分叫孟虧去管理。後來帝舜知道了，就叫孟虧亦做一個虞官，以幫助伯益。直到夏朝，伯益早經去世，他仍在那裡做虞官，號稱鳥俗氏。後來因為夏代德衰，民間漸漸食卵，孟虧乃率領無數鳥類翩然而去，不知所之，更不知其所終，這是後話不提。
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