第一百五十一回封子義均於商·命禹攝位·禹復九州·禹征有苗·舞幹羽，有苗格·玄都氏來朝
第一百五十一回封子義均於商·命禹攝位·禹復九州·禹征有苗·舞幹羽，有苗格·玄都氏來朝
大頻國君來朝之後，又荏苒數年，帝舜這時年已八十餘歲了。自在閩山與彭武、彭夷研究飛升之術，又得元秀真人之指示，勤加修鍊，於仙道已有根基，因此頗有沖舉之誌。但因尚有兩項心事辦理未了，不免躊躇。
第一項是傳禹之事，已經確定了，而兒子義均未曾安置妥帖，終必為礙。但是何以不早為安置呢？原來帝舜雖有子九人，而娥皇卻無所出，都是女英及三妃登北氏所出的。女英所出的長子義均，自幼即歸娥皇撫養，娥皇非常鍾愛。因為鍾愛，凡事不免姑息，因此義均不好學業，專喜歡歌舞。到得後來，習慣養成，而他的天資又笨，就是教導也教導不好。俗語有一句，叫作“外甥多似舅”，不想四千年前早有這個成例。所以帝舜要傳位給禹，固然是事勢情理所迫，不得不如此，但是義均既已如此不肖，就是帝舜要傳位給他亦是不可能了。帝舜是個大智之人，豈有不知道之理？不過要預先安置義均，勢必仿照帝堯待丹朱的成法，先放之於外，方才不發生問題。但是義均如果他出，娥皇勢必偕行，不但父子分離，而且夫妻暌隔，心中未免不忍。加之十餘年來，娥皇體弱多病，禁不得再有愁苦之事以傷其心。因此，帝舜傳禹之心雖定於十年以前，而手續頗難即辦。
這年是帝舜的二十九年，娥皇竟嗚呼了，於是帝舜即下令，封義均於商，待過了娥皇葬期，即出就國。到得次年，葬娥皇於淯（現在陝西寶雞縣），給她上了一個尊號，叫後育。禮畢之後，義均就拜辭父母，向封國而去，帝舜第一項心事總算辦妥。
第二項是有苗之事。原來有苗之民雖經伯禹、臯陶的討伐，恩威並用，暫時已經帖服，然而三苗、狐功等陶鑄之力實在不淺，好亂之性彷彿天生，年深月久，漸漸蠢動，又復不妥了。新近他們遺民中又出了一個梟雄，姓成，名駒，足智多謀，能言善辯，儼然是一個狐功的後身。他推戴了一人作為君主，銳誌恢復狐功愚民、虐民、誘民的三大政策，並倡議光復舊物。一時死灰陡然復燃，從三危山漸漸回到舊地，洞庭以南又復囂然。帝舜知道這個消息，不好意思就將天下傳禹，彷彿有避難卸責的情形，因而尚在考慮。
又過了一年，忽報有青龍一條，見於郊外。帝舜知道，這是伯禹將興的先兆。一日視朝，就叫伯禹過來吩咐道：“朕自先帝上賓，忝陟大位已經三十餘年。現在年逾九旬，精力日差，實無能力再理此萬幾之事，巡守方嶽更不必說了。汝做事勤勉，所有這許多政務百官，自今以後都歸汝去統治吧。”伯禹聽了，再拜固辭。帝舜不許，伯禹隻得受命。又過了多月，帝舜就向他說道：“伯禹！汝走過來，從前洪水滔天，警誡至深。能夠成功，全賴汝之能力。而且汝對於國事能夠勤，對於持家亦能夠儉，都是汝之賢處。汝唯其不矜，所以天下沒有人和汝爭能；汝唯其不伐，所以天下沒有人和汝爭功。朕既然佩服汝之大德，又佩服汝之大績，朕看起來，天的曆數在汝身上，汝終究可以陟帝位了。不過有一句話。汝要知道，大凡人身中總有兩個心，一個叫人心，一個叫道心。人心最危險，道心最微妙。它們兩個心刻刻在那裡交戰，人心戰勝道心，就墮落而為小人；道心戰勝人心，就上達而成為君子。但是貪嗔癡愛、飲食男女，一切都是人心，人心的黨羽多，道心的幫助少。順人心做起來，表麵極甘；順道心做起來，表麵極苦。所以兩個心交戰，道心往往敵不過人心。汝以後一切做事，總須一意注重在道心上，使它精熟，那麼人心才不能為患。既然能夠保全道心，尤其要緊是執著一個‘中’字，這個中字是先帝傳授給朕的。因為道心雖是一個至善之心，但是應起事來，不見得一定對。天下有許多敗事之人，問他的初心本來並不壞，隻不過是或偏，或倚，或過，或不及，毫釐之差，遂緻千裡之謬，總是不能執其中的原故。總而言之，汝將來在位之後，第一要慎，第二要敬。‘吾盡吾敬以事吾上，故見為忠焉；吾盡吾敬以接吾敵，故見為信焉；吾盡吾敬以使吾下，故見為仁焉。’這三句，朕行之而有效，汝宜取以為法。假使四海困窮，天祿亦從此永終了。尤其可怕的是這張口，好是這張口，闖禍也是這張口，汝好好的去做吧，朕也不再說了。”
伯禹聽了，再拜稽首，仍是推辭，說道：“現在朝廷之上，功臣甚多，請帝個個蔔一蔔，哪個最吉，就是哪個，不必一定是臣。”帝舜道：“伯禹！朕早已佔過了。占蔔之法，自己先定了主意，再謀之於玄龜。現在朕誌先定，問之於眾人亦無不贊成，鬼神許可，龜筮協從。蔔筮之道，絕不襲吉，何必再占呢！”伯禹隻是固辭，帝舜一定不許。伯禹不得已，隻得拜手受命，擇了正月上日，受命於神宗帝堯之廟，一切禮節都和從前帝舜一樣。
節章整完看查𝐰𝐭.𝐩𝐨𝐨到請
：緻大其。侯諸於發頒法之賦貢定所前從將再後然，製之州九復恢行先此因，出自所之用財為又賦貢而，急最用財，要之國經劃規，政攝命受然既在現。來出拿曾未終始製之賦貢州九那以所，左相見意舜帝與願不禹伯，許允堯帝經業，州二十為分張主舜帝，後之功成料不。當妥劃規賦貢之州九將早，時之水治禹伯來原。製之州九復恢議決就禹伯，日幾了過
。也上於供所之下，者貢。貢用法其，地之侯諸係皆，服四餘其。意之姓百於取上，者賦。賦用法其，轄直子天歸，畿王近逼服甸，中之服五。服荒叫，裡百五各又麵四，外之服要。服要叫，裡百五各又麵四，外之服綏。服綏叫，裡百五各又麵四，外之服侯。服侯叫，裡百五各又麵四，外之服甸。服甸叫，裡百五各麵四北南西東外其，裡千畿王。去開展發麵四向，心中為畿王定
上義名是還，令命之央中受是過不瑞五那為因。層一進要更瑞五頒的舜帝比，法之權集央中是，法辦種這禹伯
