第一百五十四回啟結交天下賢士·禹避商均·禹即天子位
第一百五十四回啟結交天下賢士·禹避商均·禹即天子位
且說伯禹自從帝妃、帝女往南訪帝舜確耗之後，與群臣商議道：“先帝雖是升仙，然從此不可復見，與尋常身死無異，理應發喪成服。”大家都以為然，於是就擇日治喪，為帝舜持服，又為帝舜在鳴條地方造了一個假墳，以留紀念。在這三年之中，雖則伯禹仍是照常攝政，但是追念帝舜，亦時時哭泣，形體為之枯槁，麵目為之黧黑。
到得三年喪畢，和伯夷、伯益等商議道：“先帝雖有遺命，傳位於我，但我受先帝大恩，如何敢奪義均之位呢？現在我且效法先帝故事，退避起來，且看諸侯和百姓的動作如何，再定去就吧。”伯夷聽了，非常贊成。伯禹就將政治交給臯陶、伯夷諸人，自己即出亡而去。
那時帝舜的次妃女英已離去鳴條，就養於商均了。三年喪畢，聽說伯禹出亡，就和商均說道：“伯禹失蹤就是學先帝讓你母舅的方法呢。他既然讓你，你亦應該學你母舅，避他一避。”商均哭道：“這個假戲文兒不願做，做了之後，一定將來要倒黴的，何苦來！不要說先帝之誌本來是禪位給他的，兒不可和他爭；論到才德，他高到萬倍，兒亦不能和他爭；即使抹去才德，單講勢力，他攝政十七年之久，勢力廣布。今朝造城郭，明日責貢賦，處處有霸佔天下的野心，諸侯和百姓哪一個不怕他？即使他現在避開了，他手下的人多著呢。諸侯即使想歸附我，亦不敢歸附我。百姓即使念先帝之餘德，要推戴我，亦絕不敢推戴我。我到那時避了出去，有什麼麵目走回來呢！豈不是徒然給人家見笑？所以兒的意思，隻當不得知，聽他去吧。”
女英道：“這個不然，你和他競爭，當然是競爭他不過。但是你不避他一避，他沒有一個比較，就顯不出他天與人歸的情勢，他的心理恐怕終究不舒服，何苦來留這麼一個痕跡呢！況且以禮而論，他讓你，你亦應該讓他，方才不錯，且因此可以見你能夠克承先帝之誌。不能因為說不到讓字，就不讓的。”商均聽了，頗以為然，於是亦退處於陽山之南、陰河之北，以示避讓，按下不提。
且說伯禹避到什麼地方去呢？原來他出門的時候不是一個人走的，帶了他的兒子啟同走。這時啟亦有七十多歲了，他從小的時候，伯禹雖則治水服官，勤勞在外，沒有親自教誨他，但是塗山後女嬌卻深明大義，善於教子，真是千古第一個著名的賢母，因此將啟教育得人才出眾，而且仁孝明慈。
伯禹眼看丹朱、商均都是不肖，獨有自己的兒子能夠如此，頗慰心懷。啟長成之後，塗山後常告訴他生母誕育他的故跡。啟聽了悲不自勝，就常到
有一年，啟展拜母石之後，隨便閒遊，到那箕山、潁水憑弔巢父、許由的高蹤。忽見路旁來了一個人，眉目疏朗，氣宇英俊，亦是來遊歷的。那人見了啟，亦彷彿欽慕的樣子，著實將啟盯了兩眼。啟便上前施禮，請教那人姓名。那人還禮，答道：“姓杜，名業。”說完，亦還問啟的姓名。啟但告訴他姓名，並不細說身家，於是兩人互相起敬，就在許由塚前一塊石上坐下，閑談起來。
起初不過泛話，後來漸漸說到巢、許二人，啟極口稱讚他們的高尚，可以為千古模範。杜業聽了卻大不以為然，說道：“依某的意思，這種人表麵看看似乎可以佩服，實在是萬不可以為訓的。一個人生在世上，應該為天下群眾出力，方才不虛度一生。如其沒有才學，倒也罷了，但巢、許二公能使知人則哲的帝堯讓他以位，那麼有才有學可想而知，為什麼不肯出來擔任政事呢？如果有了才學而不遇到清明之世，或者沒有薦舉他的人，他不肯鑽營奔競，自媒自薦，因而老死空山，倒也罷了，但帝堯是千古聖主，親自識拔他們，不可謂不得其時，不可謂不得其主，何以如此之絕人逃世？甚至連聽了幾句話都要洗耳！假使人人都是如此，以為道德之高，試問天下之大，哪個來治理？雖有聖主，哪個來輔佐？豈不是糟了麼！所以我說，他們是不可為訓的。”
啟聽了這番議論，頗覺有理，便故意駁他道：“那麼照老兄的意思說起來，莫非他們竟應該直受不辭麼？”杜業道：“不是如此說。帝堯以天下相讓，是謙恭的意思，是竭力推崇他們的意思。假使說叫他們做官，是自己以天子自居，而叫他們做臣僕，未免看得他們人格太低了。天下可以相讓，就是自己情願聽他們的指揮號令，所謂舉國而聽命的意思，並非真箇要將天下讓他們呀。隻要看帝堯後來禪位於現在的天子，先使九男事之以觀其外，又使二女嫁之以觀其內，又使之慎徽五典，納於百揆，賓於四門，經過多少時間，用了多少方法，考試他，確定之後，方才使之攝政而傳以位，其難其慎如此！正見得帝堯是聖天子，以天下為公，必定要為天下得到一個妥愜允當之人，始能放心，豈有偶然相遇而立刻就拿了天下相讓的道理？巢、許二公果然有點見識，應該聽得出帝堯的口氣，知道帝堯的心思，君位萬不敢當，臣下何妨一做呢？”
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