規律，不發怒聲和怒色。”孔子說：“用聲音和外表來教化人民，是枝末的本事。”《詩經》上說：“人生的規律很輕微有如鴻毛。”鴻毛也有其倫理順序。“上天所承載的，無聲無味。”就是這樣。
【說明】在談了唯天下之至誠，才能通達天的規律之後，子思接著舉了《詩經》所講的一些話，以證明這種思想由來以久。《詩經》上說：“衣服有錦緞的但還崇尚麻紗的。”這是厭惡錦緞的文彩太過於顯明而用麻做的衣服罩在外麵，這也是比喻聖人、君子的外表並不是那麼顯眼耀人，他們也與普通人一樣，但是他們的內在卻有如錦緞那麼珍貴。所以君子的道路，看著暗淡但卻日益彰明，因為他們的內在涵養、知識、底蘊豐厚，取之不儘，所以他們可以日新月異地可持續發展。而小人的道路，看似鮮明但卻日益衰亡，這是因為小人根不牢，底不厚，就象插枝的植物，雖然能存活下來，但終不能長久。這也就是孔子所說的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。（《論語·述而》）”有時候那天上的雲彩繽紛美麗，光輝奪目，但終不能長久。
而且，君子的道路，淡淡的但卻使人不厭煩，小人卻因為缺乏人生的目標，不願意過平淡而安寧的生活，總想有什麼刺激，似乎生活才有意思，殊不知，刺激可以尋求到，但這個刺激過去後，又想尋求新的刺激，原先的刺激會變得越來越不刺激，於是就要尋求更新的刺激，以至於到最後，任何刺激都不刺激了。
君子的道路，簡單而文明，看似簡單，但生活內容卻很豐富。其實，總結人類這幾千年的生活方式，人們都崇尚簡單的生活；但是簡單和簡單不一樣，有內涵豐富不豐富的區別；豐富的簡單生活，不會使人乏味；貧乏的簡單生活，確實使人厭煩。這就是人的思想問題了。
君子的道路，溫和而理智，這也就是孔子所說的：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”之意，君子永遠是心胸寬廣平坦的，因為他不是為了自己著想，不會祈求什麼，所以才能做到心胸寬廣平坦地麵對這一切。而小人們常常是為自己著想，總想上天或鬼神能給他點什麼，所以他總是急速而緊迫地祈求禱告，希望能通過祭祀儀式的舉行來達到自己的個人的目的。從人的行動上可以看出，心胸寬廣的人的行動向來是從容不迫的，而行動上急速緊迫的人的心胸卻是狹隘的。曆代儒學家們都將“戚”解釋為憂愁之意，但應該想一想，小人們有憂愁，君子們也是有憂愁的，而聖人、賢人們都有憂愁，當然，他們的憂愁不是為了個人的事，而是“先天下之憂而憂”，是對社會發展、人類進步的憂患意識。所以這個“戚”字，應為急速緊迫的意思。
君子的道路，知道遠的是從近處開始，知道風雲自何處生起，知道細微的可以轉化為明顯的，這樣就可以和天地進入同樣的規律了。因為一切事物的發展變化規律，都是從近而遠，由此及彼，自小而大；知道並懂得這些規律，也就是能與天齊了。這也就是後來的人們所說的“天人合一”。
所以，《詩經》上說：“那潛藏的雖然隱伏著，但亦是美好的顯明。”人們的思想、誌向都是在自己的內心潛藏著的，這些潛藏著的雖然是隱伏的，但卻會在人們的言談舉止中表現出來，所以君子內心省視自己而不愧疚，不會羞愧於自己的誌向。
所以君子之所作不到的地方，也是人們根本無法看到的地方。
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《詩經》上說：“看你獨自在家中，不會羞愧於屋漏。”屋漏，是指心地光明，不在暗中做壞事或起壞念頭，所以不怕屋子裡有鬼神。俗話說：“頭上三尺有神靈”，就是告誡人們不要隨心所欲。所以君子不行動也很恭敬，不言說也有信任。這與《大學》裡曾子說的是同一道理。《大學·七章》：
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”。也獨其慎必子君故。外於形
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