人之誌的問題，古人留下的知識、學問、經驗，要學習要繼承，但我們在學習和繼承的時候，首先全部都要學，不學就不知道什麼是對的，什麼是可以發揚光大的，什麼是應該拋棄的糟粕。不能因為一聽說是古代的，便嗤之以鼻，不屑一顧，但也不能不分青紅皂白全盤繼承。古人之留下許多知識學問和經驗，並不期望後人報答他們，就與天地一樣，創造並化育萬物而不指望萬物有回報。所以君子不報償於天地，而人民也會勉勵自己，因為人類要發展，社會要進步，人們知道了古人的勤奮，也就會勉勵自己象古人一樣，留給後人一點有用的東西。而君子不發怒而人民也會威怕於刑器，這是因為君子首先能“正己”，正己則能正他人，正己也就是使自己的一切都符合天地的規律，符合一定的社會行為規範。因此，不符合天地的規範和一定的社會行為規範，則會受到懲罰。
所以，《詩經》上說：“很大而且明顯的惟有規律，上百種法律法度都以此為典範。”規律，又稱法則，是一切事物發展變化的必然趨勢，這種趨勢不以人們的意誌為轉移，不能創造、改變、消滅。所以，根據規律的發展變化，就可以製定出相應的法則、法律，指導人們的生活。因此君子忠厚篤實恭敬於規律的發展變化，而天下就可以平定。
所以，《詩經》上說：“我們懷念你那明白的人生規律，不發怒聲和怒色。”這兩句詩出自《詩·大雅·文王》，是歌頌讚美周文王的，周文王遵循天地之規律，遵循事物發展的規律，沒有貿貿然起兵反殷，這正是他的偉大之處。所以孔子說：“用聲音和外表來教化人民，是枝末的本事。”意思就是周文王教育人民，是用事物發展變化的規律來說明事物的發展和前進道路的發展。
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所以，《詩經》上說：“人生的規律很輕微有如鴻毛。”相比於天地的規律來說，某個人的人生規律確實很小，就象人的身體相比於身體上的一根汗毛。雖然如此，鴻毛也有其倫理順序，不會亂長。所以，“上天所承載的，無聲無味。”就是這樣。
談“中庸”談了這一大篇，什麼是“中庸”呢？為什麼要人們把自己的生活方式維持在中等的需要和需求上，為什麼要人類都把自己的生活方式維持在中等的需要和需求上呢？因為天和地也把自己的運行方式維持在中等的需要和需求上！地球如果離太陽太近，也就不可能創造和化育萬物，如果離太陽太遠，也不可能創造和化育萬物。天和地根據宇宙的法則自然而然就產生了，天和地產生後依著宇宙的法則，依著自己的本性，自然而然就化育了萬物，萬物依著宇宙的法則，依著天和地的法則，就自然而然生長了，作用了，然後死亡了，然後又新生了。如此反複循環不已。這就是宇宙的規律、天和地的規律、萬物的規律，人類的規律。既然人們都要遵循和依照這些規律，那為什麼還要拚命去爭、去搶、去奪、去要、去祈求呢？維持在中等的需要和需求上，不去貪那些大的好的、更好的，更多的，但也不要故意去過那苦的賤的，貧窮的生活，有什麼不好呢？
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