其實陳硯之之前府試第一時，
別說外麵的書院，就連在養正書院內部都引起了爭論
這些年四大書院，逐漸包攬了院府二試的案首，甚至前三。
現在與國初之時不同。
國初時科舉，都是由地方州縣保舉，彙報到布政司，最後獲得鄉試資格。
從宣德七年開始，逐漸形成了科舉必由學校的製度。
學校出身的舉人逐漸壓過了【在野】讀書人，
到了正統九年時，任何參加鄉試的考生，必須由提學官考送。
之後確定了縣府院三級童試的流程。
不過雖說確認這個流程，但府試，院試，還有鄉試都保留了一個考前環節，那就是補考。
為那些【錯過】縣試，府試的考生，提供一個補考機會。
不過這個補考很難。
比如考生不經過縣試參加府試，就必須說清楚原因。經常有州縣官員因私情或公事，厭惡某個讀書人或其家族，便進行壓製。
但凡看見你的卷子，哪怕你是王勃複生，我也偏偏不取。
因此你越級參加考試時，上一級的考官就要重新評估，是不是要冒著得罪同僚的風險錄取你。
但大部分考生不敢寫“我與地方官不睦”，補考原因大多寫因喪期錯過前麵考試。
下麵州縣官員一直要堅持科舉必由州縣學校，一級級上去，但皇帝卻不這麼考慮。
英宗下旨，求賢之路不許堵塞，必須給天下考生另一個出頭機會。
不過這場權力鬥爭中，皇帝還是敗了。
鄉試的補考，被稱為大收，被提學官錄取的在野讀書人稱為充場儒士，他們在鄉試中中舉概率越來越低。
就算中舉也被士林質疑，是不是走了後門？
說到底，最根本的原因就是沒進圈子，資格沒有得到我們的公認。
所以大多數讀書人都會老老實實地走學校的科舉路子，先進入縣學府學，再參加鄉試。
這不僅體現在鄉試中，也體現在童試之中。
其他府縣還好些。
但在省城中尤其嚴重，縣試中社學或普通書院的弟子被錄取尚屬正常，但府試前三十中，已有不少四大書院子弟，其中府案首已是連續三年花落四大書院了。
而到了院試這個層麵，名額則大多被四大書院包攬。
而此番府案首取到了陳硯之身上。
為什麼你不是出身四大書院，卻能考取府案首？
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而且明眼人都看出，為什麼懷安縣考生這次錄取得太多了。
考試絕對有內幕。
有一個詞稱作【士林輿論】！
壓力首先給到的不是陳硯之，而是陳硯之所在的養正書院。
因此張概安排了這場考試。
誰都知道這對陳硯之不公平，但除了張概和舒平外，書院其他講師也質疑陳硯之。
張概和舒平又何嘗沒有將信將疑之處？他們覺得陳硯之有府前三十的實力，但離府試案首還是差了些許。
……
在養正書院師長眾目睽睽之下，陳硯之卻沒想這麼多。
上一世他大場麵見多了，幾千人凝視下作報告都是家常便飯。
他盯著題目心道，君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
就是君子的道看來平淡無奇，不事張揚，但隨著時間推移而日漸彰顯。
而小人的道外表光耀奪目，喧囂一時，但一日日走向衰亡。
儒家經典中反複說的都是一個意思，要堅持，要相信長期主義。
不要迷戀投機或貪圖一時的好處，而改變你的價值觀。
做君子就是長期主義，是一種複利。
張概出這道題就是在勸他：你若有才學，時間會證明一切，質疑都會消失的。
而這個句式，也是經典的對立統一，儒家經常通過道家方式來說教，要換了道家直接和你說，欲快先慢，欲得先棄。但儒家往往說得比較含蓄，因為你一旦悟破將【道德】理解做【道得】，心思又不純了。
通過失去眼前的短利，而得到更大的長利。
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