麵掠過幾隻水鳥，靜靜的遠山綿延起伏，如一道屏風。一場風波過後，這地中海海濱又顯得那樣寧靜。
科學史就這樣揭開了序幕，但卻是一幕悲劇。
魯迅先生說，悲劇就是將人生極有價值的東西毀滅給人看。一個很有才華的數學家就這樣被奴隸專製製度下的學閥們毀滅了。但是這倒真使人們看清了希帕索斯的思想的價值。這次事件後，畢達哥拉斯學派的成員們確實發現，不但等腰直角三角形的直角邊無法去準確測量斜邊，圓的直徑也無法去準確測量圓周，那個數字是3.14159265358979……更是永遠也無法精確的。慢慢地，他們後悔了，後悔殺死希帕索斯的無理行為。他們漸漸明白了，明白了直覺並不是絕對可靠的，有的東西必須靠證明；他們明白了，過去他們所認識的數字0、自然數等應該叫“有理數”，還有一些無限的不能循環的小數，這確實是一種新發現的數，應該叫它“無理數”。這個名字反映了數學的本來麵貌，但也真實地記錄了畢達哥拉斯學派中學閥們的蠻橫無理，說明了科學進步的艱難。
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各位讀者，為了一個學術爭論就要死人，這件事好像很不近情理。要知道在古代，當人們對社會、自然的認識還很模糊的時候，科學、政治、宗教、派別等，也都混混沌沌攪在一起，就像一塊似明不明的毛玻璃，人們就借這塊毛玻璃觀察世界。用占蔔迷信認識自然，用宗教統一思想，用政治、宗派，甚至個人感情來對待學術，用自然徵候來評估政治，等等，所以科學這棵幼苗是在愚昧、迷信、無知、專製的混沌狀態下艱難地生長的，當然就少不了有許多犧牲。人類的頭腦是隨著對自然的逐步認識而逐漸清醒的。隨著科學的進步，愚昧、專製才逐漸減少，科學、民主才漸漸增多，所以一部科學史絕不隻是一本公式、定理、符號的記錄，不隻是人與自然的鬥爭史，它同時也是人類內部不同思想和代表這些不同思想的人的鬥爭史。所以在發明、發現的光環中，同時也血淚斑斑，可歌可泣。特別是在古代科學和近代科學之初，這種情況更為突出。
正是：
。牲犧有便家學科，幕序揭才史學科
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