話音落下，門另一邊突然陷入沉默。
就當大家以為對麵不會回應時，那扇已經有些搖搖欲墜的木門居然“嘎吱”一聲開了。緊接著，一個雞蛋般光禿禿的頭頂從裡麵伸了出來。
“我、我聽院長說過這個名字……”
那穿著灰袍的修士隻開了一條門縫，小心翼翼地打量著外麵的老人：“您真是阿西亞的薩瓦托雷修士？”
“吾主在上，我不會說這種謊。”薩瓦托雷修士說道，“如果您懷疑，為什麼不讓他出來見我呢？”
“…………”
“他、他來不了了……”
那年輕的修士突然崩潰般跌坐到地上，失聲痛哭道：“迦萊院長……大家都死了！都是那些病人……他們身上的怪病！他們自己活不了，為什麼還要連累大家一起去死！”
作者有話說：
中世紀的大多數修道院都被要求向所有求助的人敞開大門，而且當時的修道院也會兼任一些慈善機構的作用，有些修道院會設置醫院，很多修士也是當時的醫生。
所以理論上說，一旦出現瘟疫修道院一般都會率先受到波及。
在這種前提下可想而知，黑死病時期各地的修院也遭到了非常致命的打擊，大部分修院都損失了一半或超過一半的修士。
比如佛羅倫薩的天使聖母修道院，28位卡瑪爾蒂斯會（本篤會下的一個分支）修士全部病倒，最後存活7人，英格蘭的莫城修道院中43名修士死亡33名，倫敦附近的威斯敏特修道院裡，院長和半數修士都染病死亡，紐文漢姆中的23名西多會修士死亡20人，法國南部蒙楚克斯修道院有35名修士相繼病倒，最後僅一人存活。
以上主要是本篤會西多會修士的情況，相比起來，托缽修士（乞食修士）們的折損率更加驚人。
根據記錄，1348年法國南部的蒙彼利埃，140人中隻有7人幸存，馬格隆的160人中也隻有7人幸存，卡爾卡鬆和馬賽兩地的方濟各會和科德利艾隱修會則無一人幸存。（以上資料來自《黑死病下的日常》）
第17章 灰袍修士4 “誰都好，開開門吧……”
年輕修士的聲音像一把尖刀，隨著起伏的哭聲一刀刀劃下，隻讓人的心口跟著一點點變冷。
薩瓦托雷修士應當也沒料到對方會當場崩潰，急忙伸手將人扶起，又溫聲安慰了一陣，那年輕修士終於慢慢止住了哭聲。
也是在這短暫的幾分鐘裡，眾人從他斷斷續續的描述中得知了這座修道院裡究竟發生了什麼。
這座建在維利斯城外圍的修道院屬於那圖拉修會置院派的修道院，裡麵居住的當然也是隸屬那圖拉會的灰袍修士。
隻不過與薩瓦托雷這種堅持靠乞討四處行走的傳統灰袍修士不同，置院派的灰袍修士們都居住在屬於自己教會的修道院裡。
儘管那圖拉會的修道院大多不涉及征收什一稅，日常支出全都靠附近居民的施舍，生活質量與那些黑衣修士們完全無法相比，但比起居無定所、四處流浪的生活還是好很多。
也是因此，即使是置院派的那圖拉修士也會比黑衣修士們顯得更加親民，他們清貧的生活使普通居民更加相信他們的人品，而當遇到麻煩時，大家最先想到的也是去找“更容易親近”的灰袍修士解決問題。
修道院在這個時代本就兼任了醫療和慈善的機能，尤其是那圖拉會的修道院，自願遵守聖那圖拉教義的修士們往往更加樂於助人，因為那就是他們信念的支柱。
於是當接二連三的病人敲響修道院的大門時，那位德高望重的院長完全沒有任何猶豫地打開大門接納了他們，並發動所有修士在修院內設置起臨時病房，一起照看這些被病痛折磨到不成人形的可憐人。
如果僅聽過程，這確實是個很令人感動的故事。
也許流傳到幾十上百年之後，依然能成為人們宣揚那圖拉教會、為教會增加信徒的談資。
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