報告廳裡座無虛席，就連靠牆的過道上都站滿了人，所有人的目光，都投向講台上那位站著的老先生，此人正是弗裡德裡希·威廉·約瑟夫·馮·謝林。
「從上帝的同一性出發，那麼人類必然有其天生的自由，自由感在每個人的內心直接打下了烙印，這不是從外部授予的東西，也不是社會契約的產物，而是每一個人在能夠思考'我'這個概念之前，就已經擁有的事實。」
「可是，」謝林的話鋒忽然一轉，把兩隻手都按在了講台上，身體微微前傾，朝台下的學生們掃了一圈。
「如果上帝是至善的，如果一切存在都源於上帝，那麼惡從何而來？如果人擁有自由，那麼人用自由去犯下的惡，又該如何與上帝的至善共存？」
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「所有的存在都基於上帝，那麼上帝本身存在的根據，隻能在上帝內部。因此，上帝就能分為——」他拿起粉筆，在黑板上畫了兩條平行的橫線。「——上帝自身和上帝存在的根基。」
台下的學生們紛紛低下頭，在筆記本上飛快地寫著。
「而上帝中的自然劃分，也重新定義了上帝自身。」謝林把粉筆擱在黑板槽裡，轉過身來，「上帝自身雖是至善，但它是尚未完成的，尚在形成中的。上帝為了啟示其自身的至善，隻通過其自身是無法完成的，所以，它的啟示就必須經過一種中間產物。」
謝林用食指在空中點了一下。
「也就是我們，人！」
「沒有人的存在，上帝無法認識其自身的善，」謝林的聲音在報告廳裡迴蕩著，「而沒有上帝，人的存在就沒有根基，人和上帝是缺一不可的關係。」
老教授繼續往下說，聲音不自覺地提高了幾分，「人對於善和惡的自由，隻是上帝啟示其自身作為至善的手段。而惡和善一樣，也是自由的產物，所以惡是無法消除的。」
這句話要是讓康德聽見，怕是能氣得從墳墓裡坐起來。
台下一陣輕微的騷動，前排有一個年輕學生舉起了手，可謝林隻是搖了搖頭，示意他接著先聽下去。
「善和惡本身，在原初狀態中不存在對立，而是可以互相轉化。」
「有一種說法必須被我們拋棄：即便在人人都能以理性規律或所謂道德律令區分善惡的時代，道德律令也是外部的，而上帝是內部的——人能感覺到自我與自由，自由本身即是上帝的證據。」
謝林將雙手負在身後，抬著頭。
「上帝將為惡的自由賦予人類，從而上帝本身才避免成為一種惡。正因為上帝賦予自由的權力，而人類這一為惡的自由，才使上帝的啟示行為有了領地。「
「所以！」謝林抬高了聲音，把兩隻手都伸了出來，像是在擁抱整個報告廳裡的所有人。
「我們人類在世的目標，就是追求至善的規劃和提升。而實現這一目標，也隻能靠人本身既能為善、也能為惡的自由。」
話音剛落，報告廳裡爆發出了一陣熱烈的掌聲，前排的幾個青年甚至站了起來，把筆記本夾在腋下，用力地鼓著掌。
謝林拿起水杯，淺淺抿了一口，抬起手示意台下安靜，而後隨手從講桌上拿起一張聽課名單。
「講了這麼久，我想隨便找一位同學來回答一個問題。」
台下的氣氛一下子緊了起來，前排幾個戴眼鏡的學生不約而同地低下了頭，就連打瞌睡的被鄰座用手肘捅醒了。
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謝林的目光在報告廳裡轉了一圈，最後落在了角落那個靠過道的邊角位置上。
「那位穿深灰色大衣的先生，對，靠門邊的那位。」
理察一愣。
坐在他前排的一個年輕人回過頭來看他，旁邊的幾個學生也順著謝林的目光把視線投了過來，他左看右看，確定老教授指的人確實是自己，這才不情不願地從椅子上站了起來。
「您叫什麼名字？」
「弗裡德裡希。」
「弗裡德裡希先生，」謝林用手裡的粉筆朝黑板上畫的那一圈字指了指，「我的問題是這樣的在世界表麵的理性秩序下麵，是否存在更深的存在基礎？」
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