所有的巫術都來源於那些淫慾無節製的女性，她們為了滿足自己的淫慾而與魔鬼交配”。在克雷默和斯普倫傑看來，魔鬼會以能激發女人性快感的各種樣貌出現在她們麵前，從而誘使她們成為自己的僕從。
這幅木刻畫描述的場景是三個被指控為女巫的人正被活活焚燒，惡魔正從其中一人的口中飛出或正要飛入。雖然這一場景令人毛骨悚然，但我們必須要認識到的是，在當時的人眼中，這一場景中的處決方式是很仁慈的，她們遭受的火刑最終會幫助她們獲得永恆的拯救。我們也注意到，右側是“女巫的安息日”（Witches Sabbath），後麵則是比較仁慈的斬首。
和其他作者一樣，《女巫之錘》的作者也詳述了他們眼中的女巫有多麼危險：
她們會召喚冰雹和有害的大風暴、閃電；使人類和動物不孕；對魔鬼言聽計從，對孩童不是殺掉就是吞掉。（她們）使載著人的馬陷入癲狂；她們可以在空氣中將自己由一地傳送至另一地……她們能夠迷惑法官和宗教審判官，以使之不傷害她們；她們不僅使自己也使別人在酷刑下默不作聲……
在他們看來，女巫們要服務於眾多的魔鬼，自然而然地，她們會被整合、組織起來，所以，對女巫們一年一度的“夜半集會”（或稱為邪惡的秘密會議）的臆想越來越豐富。有一本小冊子——如果以它標註的出版日期為準的話，它比教皇英諾森發布的那項敕令還要早40年——聲稱，女巫們會在每年的夜半集會上聚在一起，並向撒旦宣誓道：她們將會竭盡全力，儘可能多地殺死3歲以下的孩童。她們會以親吻魔鬼的屁股來表示協議的達成，然後開始她們的終極暴行（即肆無忌憚地烘烤、吞食嬰兒）。
這些暴行看起來是如此的慘無人道，藉助於新近發明的印刷機，《女巫之錘》得以被教俗權貴廣為傳閱——教皇英諾森命令這些人必須緻力於獵巫行動。僅憑莫須有的罪名就將人拘捕、審訊、拷打，起初，非教士階層的律師抵製這種做法，但是，任何錶現不積極的人都有被控告為巫覡的風險，所以律師們最終還是屈服了，也開始將倒黴蛋們指控為巫覡並對其進行迫害、告發。如此一來，整個司法係統都參與到獵巫行動中來了，而這項事務嚴格來說是屬於教會法庭的。原因是，教會法庭無權折磨或處死人，世俗法庭卻可以肆無忌憚。洛桑地區曾有一位女性被指控投毒並試圖誘拐小孩，人們便將施刑人邀來處理此事。僅兩天時間，她便不僅承認了原先的指控，而且供認說自己曾參加年度的女巫集會，也曾同魔鬼交配，還曾犯下召喚風暴、屠殺孩童等罪行。
顯然，上文提及的這位女性是在刑訊逼供下才承認有罪的，不過，即使“威武不能屈”，施刑人還有很多其他方法來達成目的，羅織出數不勝數的各種罪名，其中某些罪名是極其無恥的。如果實在找不出適當的罪名，那麼施刑人會從疑犯身上尋覓到犯罪證據——“惡魔印記”（Devil's Marks），即先前提到過的“聖痕”。惡魔印記或許是一顆痔、疣或者胎記，也可能是某些極特別的東西，如多長了一個乳頭；當然，肯定還有某些較為罕見的標誌，施刑人是絕不會視而不見的。為了找到這些人與惡魔訂約的證據，他們在檢查疑犯前會先將後者剝光衣服、剃光頭髮。如果找不到印記，他們會義正言辭地聲稱那些印記是隱形的，而且有隱形印記的肌膚是感覺不到疼痛的，即使被刺破也不會流血。為了確定疑犯身上是否有這種印記，施刑人會使用大而鋒利的鐵針，反覆戳刺疑犯，直至疑犯身上某個部位的神經末梢壞死，或者疑犯因出現休克狀態而神經麻痹，此時疑犯便對接連不斷的刺痛表現得麻木不仁，審判官便可以宣稱找到了這種隱形印記。
這些酷刑若隻是逼迫人們供認個人罪行，那就有些大材小用了。獵巫運動必不可少的一環是，迫使疑犯供出同黨的姓名——也就是參加女巫集會的其他成員。她們供出其他女巫所得的回報是獲得了不被處死的承諾；這也意味著，其餘生都將在地牢中度過，或者被轉交至那些與該承諾無關的法官——他可以自主裁定將犯人處決於絞刑架還是火刑柱。有女巫之嫌的人往往會承認自己曾參加有組織的女巫集會，而且指證其他有嫌疑的、邪惡的同謀。雖然口供是由酷刑威逼而來的，但教會和政府卻依然相信自己原先做出的判斷，即社會正處於生死攸關之際。教會和政府之所以能獲得不容置疑的權力，這些口供功不可沒。
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