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"": "岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多?陰道偶，陽道奇，發於春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉?發於秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補?奇邪離經，不可勝數，不知根結，五臟六腑，折關敗樞，開闔而走，陰陽大失，不可複取。九針之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道鹹絕。
太陽根於至陰，結於命門，命門者目也。陽明根於厲兌，結於顙大，顙大者鉗耳也。少陽根於竅陰，結於窗籠，窗籠者耳中也。太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。故開折則肉節瀆而暴病起矣，故暴病者取之太陽，視有餘不足，瀆者皮肉宛瞧而弱也。闔折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之陽明，視有餘不足，無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折即骨繇而不安於地，故骨繇者取之少陽，視有餘不足。骨繇者，節緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也，當窮其本也。
太陰根於隱白，結於太倉。少陰根於湧泉，結於廉泉。厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。故開折則倉廩無所輸膈洞，膈洞者取之太陰，視有餘不足，故開折者氣不足而生病也。闔折即氣絕而喜悲，悲者取之厥陰，視有餘不足。樞折則脈有所結而不通，不通者取之少陰，視有餘不足，有結者皆取之不足。
足太陽根於至陰，溜於京骨，注於昆侖，入於天柱、飛揚也。足少陽根於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔，入於天容、光明也。足陽明根於厲兌，溜於衝陽，注於下陵，入於人迎、豐隆也。手太陽根於少澤，溜於陽穀，注於少海，入於天窗、支正也。手少陽根於關衝，溜於陽池，注於支溝，入於天牖、外關也。手陽明根於商陽，溜於合穀，注於陽溪，入於扶突、偏曆也。此所謂十二經者，盛絡皆當取之。
一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營者，五臟皆受氣。持其脈口，數其至也，五十動而不一代者，五臟皆受氣；四十動一代者，一臟無氣；三十動一代者，二臟無氣；二十動一代者，三臟無氣；十動一代者，四臟無氣；不滿十動一代者，五臟無氣。予之短期，要在終始。所謂五十動而不一代者，以為常也，以知五臟之期。予之短期者，乍數乍疏也。
黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之小大，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經絡之數，餘已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣慓悍滑利，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎?
岐伯答曰：膏粱菽藿之味，何可同也。氣滑即出疾，其氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則大而入深，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者深以留之，刺大人者微以徐之，此皆因氣慓悍滑利也。
?何奈順逆之氣形：曰帝黃
。也之取後而，粗柔之皮、虛實之絡經、應之脈五、病之化變臟五審必。也慎不可不工下曰故。生危氣絕工下，脈亂工中，氣平工上曰故。藏內神使，氣與形合，光乃氣精，陽與陰調，陽與陰調知於在，要之針用曰故。期死之予，瞧夭腠毛，著薄膚皮，辟懾胃腸，枯竭氣血，虛空脈經則，之瀉而虛。錯相陽陰，●內肺肝，郭充胃腸，溢四陽陰則，之補而滿。搏相邪真，順逆知不刺曰故。也謂之此，之補者足不，之瀉者餘有曰故。實虛其調，邪其瀉急，也餘有俱陽陰謂此，餘有氣病，餘有氣形。矣複不者壯，滅絕者老，枯髓骨筋，虛空臟五，儘皆氣血，竭俱陽陰則足不重，足不重則之刺，之刺可不，也足不俱氣陽陰此，足不氣病，足不氣形。之補急，足不氣病，餘有氣形。之瀉急，也勝邪是，餘有氣病，足不氣形：曰伯岐
：文譯
。了明說法辦有沒就理道的刺針，止起的結根脈經道知不果如。了楚清說能就話句一理道的刺針，止起脈經了道知果如。鍵關是止起的結根脈經解了，用妙的針九。了治難加更就病樣這，了傷損受大氣之陽陰，敗破節關，儘損關機致導會就，用作種各的腑六臟五懂不，在所的結根知不果如，變病的數勝以難的生發會，絡經入侵會也氣邪的常正不有還？呢法瀉和法補用使何如該又，變病的致導而移相氣之陽陰種這，部根到滲下會都氣濕水雨，萎枯會都葉莖的木草此因，盛氣陰而衰氣陽會就，冬秋在是間時的病發果如？法瀉和法補用用使何如該應話的樣這，和調能不氣之陽陰致導而從，多過氣陽而少過氣陰會就，夏春在間時的病發果如。陽是數單，陰是數雙？少誰多誰是性屬陽陰的間之物萬，移推地斷不也暖溫和冷寒候氣，的應感互相是氣之地天：說伯岐
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