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"": "黃帝問於少師曰:餘聞人之生也,有剛有柔,有弱有強,有短有長,有陰有陽,願聞其方。
少師答曰:陰中有陰,陽中有陽,審知陰陽,刺之有方,得病所始,刺之有理,謹度病端,與時相應,內合於五臟六腑,外合於筋骨皮膚。是故內有陰陽,外亦有陰陽。在內者,五臟為陰,六腑為陽;在外者,筋骨為陰,皮膚為陽。故曰病在陰之陰者,刺陰之滎輸;病在陽之陽者,刺陽之合;病在陽之陰者,刺陰之經;病在陰之陽者,刺絡脈。故曰病在陽者命日風,病在陰者命日痹,陰陽俱病命日風痹。病有形而不痛者,陽之類也;無形而痛者,陰之類也。無形而痛者,其陽完而陰傷之也,急治其陰,無攻其陽;有形而不痛者,其陰完而陽傷之也,急治其陽,無攻其陰。陰陽俱動,乍有形,乍無形,加以煩心,命日陰勝其陽,此謂不表不裡,其形不久。
黃帝問於伯高曰:餘聞形氣病之先後,外內之應奈何?
伯高答曰:風寒傷形,憂恐忿怒傷氣。氣傷臟,乃病臟;寒傷形,乃應形;風傷筋脈,筋脈乃應。此形氣外內之相應也。
黃帝曰:刺之奈何?
伯高答曰:病九日者,三刺而已。病一月者,十刺而已。多少遠近,以此衰之。久痹不去身者,視其血絡,儘出其血。
黃帝曰:外內之病,難易之治奈何?
伯高答曰:形先病而未入臟者,刺之半其日;臟先病而形乃應者,刺之倍其日。此月內難易之應也。
黃帝問於伯高曰:餘聞形有緩急,氣有盛衰,骨有大小,肉有堅脆,皮有厚薄,其以立壽夭奈何?
伯高答曰:形與氣相任則壽,不相任則天。皮與肉相果則壽,不相果則夭。血氣經絡勝形則壽,不勝形則天。
黃帝曰:何謂形之緩急?
伯高答曰:形充而皮膚緩者則壽,形充而皮膚急者則夭。形充而脈堅大者順也,形充而脈小以弱者氣衰,衰則危矣。若形充而顴不起者骨小,骨小則夭矣。形充而大肉胭堅而有分者肉堅,肉堅則壽矣;形充而大肉無分理不堅者肉脆,肉脆則夭矣。此天之生命,所以立形定氣而視壽夭者。必明乎此立形定氣,而後以臨病人,決死生。
黃帝曰:餘聞壽天,無以度之。
伯高答曰:牆基卑,高不及其地者,不滿三十而死;其有因加疾者,不及二十而死也。
黃帝曰:形氣之相勝,以立壽夭奈何?
伯高答曰:平人而氣勝形者壽;病而形肉脫,氣勝形者死,形勝氣者危矣。
黃帝曰:餘聞刺有三變,何謂三變?
伯高答曰:有刺營者,有刺衛者,有刺寒痹之留經者。
黃帝曰:刺三變者奈何?
伯高答曰:刺營者出血,刺衛者出氣,刺寒痹者內熱。
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?何奈病為之痹寒衛營:曰帝黃
。仁不皮而痛時,去不而留,也病為之痹寒。中之胃腸於客寒風,響賁愾怫,去時來時痛氣,也病生之衛。行下上血,氣少熱寒,也病生之營:曰答高伯
?何奈熱內痹寒刺:曰帝黃
。之熨藥以,者人大刺。之蟀火以,者衣布刺:曰答高伯
?何奈熨藥:曰帝黃
。也熱內謂所此,矣已病此如,熨必刺每。風見無,中內步起。止而遍十三亦,身拭巾以出汗。止而遍十三,之熨以巾炙複寒,所病於至入熱令,處之刺所痹寒熨以,巾炙炭桑生之用則。巾七六為,尺七六長,巾複為布複,絮綿與滓用並,乾。乾出乃,日其啐必漬每。汁其儘以,漬複乾,之乾曝,絮綿布出,夜五日五。泄使勿,塗封蓋,中媼矢馬酒置。中酒內並,丈四布白細,斤一絮綿用。中酒漬,咀哎皆,種四凡,斤一心桂,斤一薑乾,升一椒蜀,升十二酒淳用:曰答高伯
:文譯
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