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"": "黃帝問於岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關合者也。誌意者，所以禦精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是故血和則經脈流行，營覆陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣。誌意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。寒溫和則六腑化穀，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣。此人之常平也。五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。六腑者，所以化水穀而行津液者也。此人之所以具受於天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。然有其獨儘天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶有弗能害也；有其不離屏蔽室內，無怵惕之恐，然猶不免於病，何也?願聞其故。
岐伯對曰：窘乎哉問也!五臟者，所以參天地，副陰陽，而連四時，化五節者也。五臟者，固有小大高下堅脆端正偏傾者；六腑亦有小大長短厚薄結直緩急。凡此二十五者，各不同，或善或惡，或吉或凶，請言其方。
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂不能傷，易傷於邪。心高則滿於肺中，悗而善忘，難開以言；心下則臟外，易傷於寒，易恐以言。心堅則臟安守固；心脆則善病消癉熱中。心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。
肺小則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹喉痹逆氣。肺高則上氣肩息咳；肺下則居賁迫肺，善脅下痛。肺堅則不病咳上氣；肺脆則苦病消癉易傷。肺端正則和利難傷；肺偏傾則胸偏痛也。
肝小則臟安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中，且脅下痛。肝高則上支賁，切脅愧，為息賁；肝下則逼胃，脅下空，脅下空則易受邪。肝堅則臟安難傷；肝脆則善病消癉易傷。肝端正則和利難傷；肝偏傾則脅下痛也。
脾小則臟安，難傷於邪也；脾大則苦湊眇而痛，不能疾行；脾高則●引季脅
而痛；脾下則下加於大腸，下加於大腸則臟苦受邪。脾堅則臟安難傷；脾脆則善病消癉易傷。脾端正則和利難傷；脾偏傾則善滿善脹也。
腎小則臟安難傷；腎大則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪。腎高則苦背膂痛，不可以俯仰；腎下則腰尻痛，不可以俯仰，為狐疝。腎堅則不病腰背痛；腎脆則善病消癉易傷。腎端正則和利難傷；腎偏傾則苦腰尻痛也。凡此二十五變者，人之所苦常病。
黃帝曰：何以知其然也?
岐伯曰：赤色小理者心小，粗理者心大。無偈骺者心高，偈骺小短舉者心下。偈骺長者心下堅，●●弱小以薄者心脆。●●直下不舉者心端正，偈骺倚一方者心偏傾也。
白色小理者肺小，粗理者肺大。巨肩反膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下。好肩背厚者肺堅，肩背薄者肺脆。背膺厚者肺端正，脅偏疏者肺偏傾也。
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青色小理者肝小，粗理者肝大。廣胸反膠者肝高，合脅兔骹者肝下。胸脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆。膺腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾也。
黃色小理者脾小，粗理者脾大。揭唇者脾高，唇下縱者脾下。唇堅者脾堅，唇大而不堅者脾脆。唇上下好者脾端正，唇偏舉者脾偏傾也。
黑色小理者腎小，粗理者腎大。高耳者腎高，耳後陷者腎下。耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆。耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾也。
凡此諸變者，持則安，減則病也。
帝曰：善。然非餘之所問也。願聞人之有不可病者，至儘天壽，雖有深憂大恐，怵惕之誌，猶不能減也，甚寒大熱，不能傷也；其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐，然不免於病者，何也?願聞其故。
岐伯曰：五臟六腑，邪之舍也，請言其故。五臟皆小者，少病，苦燋心，大愁憂；五臟皆大者，緩於事，難使以憂。五臟皆高者，好高舉措；五臟皆下者，好出人下。五臟皆堅者，無病；五臟皆脆者，不離於病。五臟皆端正者，和利得人心；五臟皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平，反複言語也。
黃帝曰：願聞六腑之應。
岐伯答曰：肺合大腸，大腸者，皮其應。心合小腸，小腸者，脈其應。肝合膽，膽者，筋其應。脾合胃，胃者，肉其應。腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理亳毛其應。
?何奈之應：曰帝黃
。結腸大者離相不肉皮，直腸大者滑皮。短而急腸大者急皮，長而大腸大者大裡腹緩皮。薄腸大者薄皮，厚腸大者厚皮。皮應肺：曰伯岐
。結腸小，者屈紆多皆脈經陽諸。短而小腸小，者小衝脈而薄皮；長而大腸小者緩脈，緩脈者緩皮。薄腸小者薄脈，薄脈者薄皮；厚腸小者厚脈，厚脈者厚皮。脈應心
。也利不約管上者結胃，結胃者累裡少多胭肉。急胃者累裡小無●肉，緩胃者堅不●肉。利不約管下者下胃，下胃者身稱不胭肉；堅不胃者麼而小胭肉。薄胃者麼胭肉，厚胃者大堅●肉。肉應脾
。也結膽者紋多黑色惡爪，直膽者約無白色直爪。緩膽者赤色濡爪，急膽者青色堅爪。薄膽者紅色薄爪，厚膽者黃色厚爪。爪應肝
。也結胱膀焦三者毛毫稀，直胱膀焦三者粗而美毛毫。急胱膀焦三者毛亳無而急皮，緩胱膀焦三者理腠竦。薄胱膀焦三者皮薄理粗，厚胱膀焦三者皮厚理密。骨應腎
。病所其聞願，形有皆惡美薄厚：曰帝黃
。矣病所知則，臟內其知以，應外其視：曰答伯岐
：文譯
較比得現呈膚皮，潤滑到得肉肌得使能就，話的常正常正能功的氣衛果如；用作的利滑節關使，勁強骨筋使到達此因，體肌養滋，動流身全在，行暢以可就血氣麼那，話的順和調通脈血果如。的緒情節調和化變溫寒候氣應適來魄魂攝收，神精馭統來用是，誌意的人；合開的孔汗製控及以理腠潤滋和膚皮盈充，肉肌煦溫是用作的氣衛；用作的節關利滑和骨筋潤濡有還，行運外內體機在血氣讓，脈經是路道的行通血氣，的能機理生的常正持維來命生養奉來用是要主，神精血氣的麵裡體人：伯岐問帝黃
