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"": "黃帝曰：餘以小針為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，餘以為過針之意矣，願聞其故。
岐伯曰：何物大於天乎?夫大於針者，惟五兵者焉。五兵者，死之備也，非生之具。且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎?夫治民者，亦唯針焉。夫針之與五兵，其孰小乎?
黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癰疽。陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿，小針能取之乎?
岐伯曰：聖人不能使化者，為之邪不可留也。故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。能使其民，令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎。夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也。故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。
黃帝曰：其已形，不予遭，膿已成，不予見，為之奈何?
岐伯曰：膿已成，十死一生，故聖人弗使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，為其不予遭也。
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黃帝曰：其已有膿血而後遭乎，不導之以小針治乎?
岐伯曰：以小治小者其功小，以大治大者多害，故其已成膿血者，其唯砭石、鈹、鋒之所取也。
黃帝曰：多害者其不可全乎?
岐伯曰：其在逆順焉。
黃帝曰：願聞逆順。
岐伯曰：以為傷者，其白眼青，黑眼小，是一逆也；內藥而嘔者，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩項中不便，是四逆也；音嘶色脫，是五逆也。除此五者為順矣。
黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎?
岐伯曰：腹脹，身熱，脈大，是一逆也；腹鳴而滿，四肢清，泄，其脈大，是二逆也；衄而不止，脈大，是三逆也；咳且溲血脫形，其脈小勁，是四逆也；咳，脫形身熱，脈小以疾，是謂五逆也。如是者，不過十五日而死矣。其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也；腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也；咳，溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也；嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也；咳，嘔，腹脹，且飧泄，其脈絕，是五逆也。如是者，不及一時而死矣。工不察此者而刺之，是謂逆治。
黃帝曰：夫子之言針甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，內別五臟，外次六腑，經脈二十八會，儘有周紀，能殺生人，不能起死者，子能反之乎?
岐伯曰：能殺生人，不能起死者也。
黃帝曰：餘聞之則為不仁，然願聞其道，弗行於人。
岐伯曰：是明道也，其必然也，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知矣。
黃帝曰：願卒聞之。
。矣已而之奪而迎，也絡大之腑六臟五，者隧經。也隧經，者血氣出所之胃。也下天，者氣雲行所之海。也海之血氣穀水，者胃。也胃，者注所之穀。也穀，者氣受所之人：曰伯岐
?乎數有下上：曰帝黃
。也者壽其傾而命其絕能非，也者氣天其奪謂所此，矣輸其竭而五十二五五故，矣儘氣之臟而往五，已而至五，止而道中，裡五之迎：曰伯岐
。之聞卒願：曰帝黃
。上堂於歹，者之刺而門入；中家於死，者之刺而門闚：曰伯岐
。也犯敢勿民令，禁刺為以，世後之傳，寶重為以，版玉之著請!道哉明!方乎善：曰帝黃
：文譯
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