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"": "黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常。
請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明為之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。餘聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運，餘因論之。
鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；醜未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也?
岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合，數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可乾，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。
帝曰：願聞其所始也。
岐伯曰：昭乎哉問也!臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣經於牛女戊分，齡天之氣經於心尾己分，蒼天之氣經於危室柳鬼，素天之氣經於亢氐昴畢，玄天之氣經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
帝曰：善。論言天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路，未知其所謂也。
岐伯曰：所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。所謂麵北而命其位，言其見也。
帝曰：何謂下?
岐伯曰：厥陰在上，則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上，則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上，則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上，則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上，則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上，則太陰在下，左少陽，右少陰。所謂麵南而命其位，言其見也。
上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。
帝曰：氣相得而病者，何也?
岐伯曰：以下臨上，不當位也。
帝曰：動靜何如?
岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，餘而複會也。
帝曰：餘聞鬼臾區曰：應地者靜。今夫子乃言下者左行，不知其所謂也，願聞何以生之乎?
岐伯曰：天地動靜，五行遷複，雖鬼臾區其上候而已，猶不能遍明。夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應天之精氣也。形精之動，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可知也。
帝曰：地之為下否乎?
岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。
帝曰：馮乎?
岐伯曰：大氣舉之也。燥以乾之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其間，寒暑六人，故令虛而生化也。故燥勝則地乾，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。
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帝曰：天地之氣，何以候之?
岐伯曰：天地之氣，勝複之作，不形於診也。《脈法》曰：天地之變，無以脈診。此之謂也。
帝曰：間氣何如?
岐伯曰：隨氣所在，期於左右。
帝曰：期之奈何?
岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病，不當其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽交者死。先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言死生之逆順。
?化生以何物萬於其?何奈之合人在，火風濕燥暑寒：曰帝
。酸勝辛，筋傷酸；風勝燥，肝傷風；怒勝悲，肝傷怒。怒為誌其，酸為味其，隕為眚其，拉摧變其，發宣令其，散為政其，毛蟲其，榮為化其，蒼為色其，動為用其，和為德其，暄為性其。肝為臟在，柔為氣在，筋為體在，木為地在，風為天在神。氣生化，神生玄，智生道，味五生化。化為地在，道為人在，玄為天在其。心生筋，筋生肝，肝生酸，酸生木，木生風，風生方東：曰伯岐
。苦勝鹹，氣傷苦；熱勝寒，氣傷熱；喜勝恐，心傷喜。喜為誌其，苦為味其，焫燔眚其，爍炎變其，蒸鬱令其，明為政其，羽蟲其，茂為化其，赤為色其，躁為用其，顯為德其，暑為性其。心為臟在，息為氣在，脈為體在，火為地在，熱為天在其。脾生血，血生心，心生苦，苦生火，火生熱，熱生方南
。甘勝酸，脾傷甘；濕勝風，肉傷濕；思勝怒，脾傷思。思為誌其，甘為味其，潰淫眚其，注動變其，雨雲令其，謐為政其，倮蟲其，盈為化其，黃為色其，化為用其，濡為德其，兼靜性其。脾為臟在，充為氣在，肉為體在，土為地在，濕為天在其。肺生肉，肉生脾，脾生甘，甘生土，土生濕，濕生央中
。辛勝苦，毛皮傷辛；熱勝寒，毛皮傷熱；憂勝喜，肺傷憂。憂為誌其，辛為味其，落蒼眚其，殺肅變其，露霧令其，勁為政其，介蟲其，斂為化其，白為色其，固為用其，清為德其，涼為性其。肺為臟在，成為氣在，毛皮為體在，金為地在，燥為天在其。腎生毛皮，毛皮生肺，肺生辛，辛生金，金生燥，燥生方西
。鹹勝甘，血傷鹹；寒勝燥，血傷寒；恐勝思，腎傷恐。恐為誌其，鹹為味其，雹冰眚其，冽凝變其，雪霰令其，靜為政其，鱗蟲其，肅為化其，黑為色其，藏為用其，寒為德其，凜為性其。腎為臟在，堅為氣在，骨為體在，水為地在，寒為天在其。肝生髓，髓骨生腎，腎生鹹，鹹生水，水生寒，寒生方北
。正則位其當，邪則位其非，先所有各，立更氣五
?如何變之生病：曰帝
。甚則得相不，微則得相氣：曰伯岐
?如何歲主：曰帝
。也畏於寡，邪受而侮，邪受反侮。之侮而輕勝所己，之乘而侮勝不所己則，及不其；勝不所侮而勝所己製則，餘有氣：曰伯岐
。善：曰帝
：文譯
。律規的行運行五證考，紀綱之天體整始開，裡堂明在坐端帝黃
換更的暑寒以是，降升的陽陰，紀綱為象物的測莫化變中界然自以是，靜動的地天，到說經曾中論醫的前以在：到問伯岐師天向
