藏氣乃複，時見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。
敦阜之紀，是謂廣化，厚德清靜，順長以盈，至陰內實，物化充成，煙埃朦鬱，見於厚土，大雨時行，濕氣乃用，燥政乃辟，其化圓，其氣豐，其政靜，其令周備，其動濡積並穡，其德柔潤重淖，其變震驚飄驟崩潰，其穀稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色齡玄蒼，其味甘鹹酸，其象長夏，其經足太陰、陽明，其臟脾腎，其蟲倮毛，其物肌核，其病腹滿、四肢不舉，大風迅至，邪傷脾也。
堅成之紀，是謂收引，天氣潔，地氣明，陽氣隨，陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化洽不終，其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動暴折瘍疰，其德霧露蕭瑟，其變肅殺凋零，其穀稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經手太陰、陽明，其臟肺肝，其蟲介羽，其物殼絡，其病喘喝胸憑仰息，上徵與正商同，其生齊，其病咳，政暴變則名木不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。
流衍之紀，是謂封藏，寒司物化，天地嚴凝，藏政以布，長令不揚，其化凜，其氣堅，其政謐，其令流注，其動漂泄沃湧，其德凝慘寒霧，其變冰雪霜雹，其穀豆稷，其畜彘牛，其果栗棗，其色黑丹黃，其味鹹苦甘，其象冬，其經足少陰、太陽，其臟腎心，其蟲鱗倮，其物濡滿，其病脹，上羽而長氣不化也。政過則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。
故曰：不恒其德，則所勝來複，政恒其理，則所勝同化。此之謂也。
帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也?
岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱，故適寒涼者脹，之溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此陸理開閉之常，太少之異耳。
帝曰：其於壽夭何如?
岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。
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帝曰：善。其病也，治之奈何?
岐伯曰：西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。
故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守。必同其氣，可使平也，假者反之。
帝曰：善。一州之氣，生化壽夭不同，其故何也?
岐伯曰：高下之理，地勢使然也。崇高則陰氣治之，汙下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。
帝曰：其有壽夭乎?
岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣天，地之小大異也，小者小異，大者大異。故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人主形氣矣。
帝曰：善。其歲有不病，而臟氣不應不用者，何也?
岐伯曰：天氣製之，氣有所從也。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，火見燔焫，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，曰瘍，寒熱痏腫。風行於地，塵沙飛揚，心痛胃脘痛，厥逆鬲不通，其主暴速。
陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，淒滄數至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。暴熱至，土乃暑，陽氣鬱發，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛，火行於稿，流水不冰，蟄蟲乃見。
太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，丹起金乃眚，寒清時舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，嗌乾善渴，鼽嚏，喜悲數欠，熱氣妄行，寒乃複，霜不時降，善忘，甚則心痛。土乃潤，水豐衍，寒客至，沉陰化，濕氣變物，水飲內穡，中滿不食，皮痛肉苛，筋脈不利，甚則跗腫，身後癰。
厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起水乃眚，土用革，體重，肌肉萎，食減口爽，風行太虛，雲物搖動，目轉耳鳴。火縱其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數見，流水不冰，其發機速。
少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘嘔寒熱，嚏鼽衄鼻窒，大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流。地乃燥清，淒滄數至，脅痛善太息，肅殺行，草木變。
太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒雲雨，胸中不利，陰痿氣大衰而不起不用。當其時反腰雎痛，動轉不便也，厥逆。地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，心下痞痛，地裂冰堅，少腹痛，時害於食，乘金則止水增，味乃鹹，行水減也。
帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然?
。育不蟲羽，耗蟲倮，育蟲毛，泉在；成不蟲介，育蟲羽，靜蟲毛，天司陰厥故。也常之化生，道之地天此，之衰者異，之盛者同，也製勝相有，類五氣六：曰伯岐
。育不耗蟲介，育蟲羽，泉在；成不蟲毛，育蟲介，靜蟲羽，天司陰少
。成不蟲鱗，育蟲倮，泉在；成不蟲羽，育蟲鱗，靜蟲倮，天司陰太
。育不蟲毛，耗蟲介，育蟲羽，泉在；成不蟲倮，育蟲毛，靜蟲羽，天司陽少
。成不蟲羽，耗蟲毛，育蟲介，泉在；成不蟲介，育蟲羽，靜蟲介，天司明陽
。育不蟲倮，耗蟲鱗，泉在；育蟲倮，靜蟲鱗，天司陽太
。也宜五、類五、色五、味五、氣五有，別之化生故，五亦者外於根。也根中謂所。也常之氣此，全不之治，育不孕胎有故。也宜所之氣其隨各，盛衰類五，形製地，色製天，己勝製氣天，勝己製氣地，生所有立歲，製所有主氣故。也甚則，運之成不所乘諸
?也謂何：曰帝
。也謂之此。化生言以足不，異同之氣，加所之年知不：曰故。成有各，生有各，勝有各，製有各故。絕化則止氣，立氣曰命，者外於根。息機則去神，機神曰命，者中於根：曰伯岐
?也何故其，同不始終，多少有熟成，厚薄有化生，資所味五而然。也一致其，變象而終氣，育蕃而布氣，形有而散氣，化生而始氣：曰帝
。也長不地、生不天非，也之製氣地：曰伯岐
。道其聞願：曰帝
酸苦治其，辛味其，生不毒寒，泉在陽少故。也化其同不，濕燥熱寒：曰伯岐
